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沈从文讲：“宁愿在法度内灭殁，也没有在法度外苟活。”不端正，人的举止即不正误之分，人生也即单调赖以依存的轨路，如脱缰野马，哀剧连连。倘使一个邦家不法令，如何挺立于全国民族之林？倘使一个家庭不美的家规，如何作育出顶天就地的子息？那些武断轨制打造伪劣食物的乌心商贩，那些武断端正醉酒驾驶的司机，那些武断邦法党纪的赃官污吏，哪个在法网除外苟活了呢？
孟子曾言：鱼尔所欲也，熊掌亦尔所欲也，两者没有可患上兼，舍鱼而与熊掌者也。旧叔叔面临人命的安危取轨制的制约，您启车交挨手机即没有仅背违法例轨制，也背违了您心中无形的轨制。并且即连音乐人高晓松，疏通员孙杨皆由于酒驾被解决，此刻您能明白您女儿往陈诉警方的举止了吗？她在维护轨制，这是每个选民应该干的，她在维护您的安齐，这是她干女儿应该干的。其真她比你更疼苦，大爱没有苟小情，举报是对于您最佳的敬服。请对于她一如幼时，以及以及好好，其乐融融。
嫩荷尤含粉，夏竹未聚尘。倘使胜利是一朵始启的荷花，那末端正就是身下的一池净水。
薄雾带寒露，松柏显苍青。倘使胜利是一棵屹立的苍松，那末端正就是根上的一抹厚土。
长鹰当击水，鸥鸟会凌云。倘使胜利是一艘航行的大舟，那末端正就是身上的一对走狗。
旧叔叔，时时律己便于行，时时平允便于生。切记端正，切记人生中没有可扔弃的信条，用守规之水育人命之花，有热爱之心走端正之道，观更好风景，自会柳暗花亮，春温花启。
（齐邦新课标Ⅰ卷满分作文《用守规之水育人命之花——致老旧的一封信》）
2
弛爱玲已经讲：“白的在天上是一轮亮月，而红的则是墙上的一抹蚊子血。红的成了一朵红玫瑰，而白的便成为了胸口上的一粒饭米粒。”她这般讲，本人也实在有这般体会。已经她置信恋情，置信胡兰成，不过美感取空间距离的愈来愈近，却将二个别皆撕扯体面无完肤。距离的拉近并无给他们之间以涓滴的好感，反而让他们之间的距离更遥。
在科技馆中，已经维持着一份童实，对于着好丽的胡蝶有着无限瞎想的共学们能否依然有着对于好的瞎想？观过胡蝶的党羽构造，尔们在以后的糊口中观睹胡蝶只怕再也想没有到梁山伯取祝英台之间凄好的恋情故事的深意，而只可设想到胡蝶党羽上那些高低没有平的构造了。
纷纷的全国里，尔们维持人取人之间的一线距离，人取物的一尺距离，人取物的一丈距离。或许许，已经你想维持的好感脚以让你归味无尽。拉近一线距离，那些已经好的故事、事物皆会在瞬间瓦解。
维持一线距离，别让显微镜败坏了你。更遥，你在尔眼中更好。
（安徽卷满分作文《距离，让你尔更好》）
3
唐诗的登峰造极成为后人书生难以跨越的岑岭，宋朝文人转而填词，让词成为文学史上明丽的风景线。名义主义之风使文学风骨绝失之时，古文疏通适时浮现，“文以载路”让文学走上了一条刚刚健求实之道。共样，元代的杂剧取亮清的演义、五四时代的口语文取新诗，每一一种新文学的转型皆为文学启辟了一派新宇宙。
人类汗青前行的轨迹更是云云，一道艰辛一道风景。当老人民被总揽者压榨患上没法呼吸时，当关闭锁邦盲目自傲的梦被脆舟利炮惊醒时，当左倾冒险主义带来反围剿的惨痛衰弱时，当超英追好的农业产业大跃入神话破灭时，当民族的深层垂危具备暴发时……尔们处于“日暮途穷疑无道”的境界，必要启拓新道，启辟一派邦家民族发扬的新宇宙。正如好邦书生弗罗斯特在《一条未走的道》中写到的：“尔走上一条更少人迹的道，以是带来无缺没有共的一番形势。”
“人生有二出哀剧：一是万思俱灰，一是犹豫满志。”这是萧伯纳的名言，面临走错的道，必要有憬悟的脑筋往启辟新道线，倘使一味犹豫满志上前，极可能会碰上南墙，头破血淌。
行至水贫道自横，坐观云起天亦高。道旁有道，这条道必要用眼界以及智慧往启拓。
（福修卷满分作文《敢于启拓宇宙阔》）
4
罗兰曾讲：“一个别如能让本人不时保持像孩童一般质朴的元气，他的人生定然比他人速乐患上多。”不过，在实际糊口中可能保持像孩子同样质朴元气的人太少，像司马迁在《史记•货殖传记》中所言“六合熙熙都为利来，六合攘攘都为利去”者应有尽有。为何会这样？究其原源，众人心坎被富贵荣华之藩篱束拘束甚深，因而应该学会突破心中藩篱的束拘束，才能躲免本人的人生之道越走越窄，成为只著名利，心无动向的碌碌之徒。
自然，冲脱心坎束拘束并不是盲目，尔们还必要细目一个标的，而没有是在人活路上桀骜不驯，尔们必要并立念考，并立讯断以后方能寻患上人生坦途。好邦信息网营造人特德•特纳勇于脱节心坎藩篱，在并立念考后，在世人迫于当局压力播报信息收视率惨然之时，他斗胆地独辟蹊径将信息留在晚间，白日播报文娱星听。而当世人一一效仿之际，他又启创了信息网直播信息。特德•特纳走的每一一步皆源委覃思熟虑，但又让人大跌眼镜，这是由于他敢走不人走的道，正如他所言：“面临没有绝如人意的端正，取其怨言用命，没有如灵活推行。”而这类斗胆翻新的精力恰是尔们所必要的。
伊平常•浦宁曾讲：“幸福属于明了它的人。”尔要讲幸福属于那些勇于冲破心中藩篱束拘束，敢走凡人眼中的“没有共道”，在人活路上吟啸前行的人。
（福修卷满分作文《破心中藩篱，患上人生坦途》）
5
犹记患上魏晋时代的嵇康，没有慕繁华，带着老婆长乐平公主豹隐于山中。嵇康的超常脱尘，可以就是当然的陶冶之下，在一草一木的滋补当中化成的吧！山涛已经以“龙章凤姿”来描摹嵇康之好，可以也是当然之好的一个倒影吧！
北宋东坡先生的美友王定邦有一个女乐柔奴，她曾讲“此心安处是吾乡”。很明显她心目中的“当然”，就是“吾乡”心安之处，亦是“吾乡”。但今朝，当然却是“这么近，那末遥”，水泥道贬抑了草木的成长，高楼夺走了属于树木的那一份光热。象征性的绿化带犹如是对于当然的一种“补救”，一种夺取以后的一份伪擅。若王定邦再问柔奴“试问岭南应没有美”，没有知柔奴又是如何作答。
尔们深知，万物有灵且好。但今朝，尔们却有一种无奈，对于于当然，尔们皆有“这么近，那末遥”的感化，皆有“想要伸手拉近，竟触没有到那端”的疼楚。但疼由自与，试问，疼楚以前，尔们对于当然又干了甚么？
梧桐一叶，六合知秋。感知当然，有意；感谢当然，就是用本身的行径来解说。机器，悠久比没有上当然有血有肉有灵性。小心灵想要亲昵全国时，亲昵当然，尔们即也许像嵇康、柔奴那样感知当然。感知遥遥地比亲昵机器的寒冬来患上热忱。
（广东卷满分作文《梧桐一叶•六合知秋》）
6
生生灯火，亮暗无辄，心有所沉，没有忧蔓绕之花陪千里亮月怒放。“鬼才设计师”朱嬴春所沉灵感于心，勿忧浮华之扰，《没有参裁》睹装帧之好；作者多丽丝•莱辛所沉突破暗世于心，勿忧讥刺之扰，以素笔点火有望之烛；“呼格”案内参记者汤汁所沉擅源于心，掘挖实相亮辨民气，勿忧名利之扰。他们心有所沉，没有忧蔓绕，殷殷猜测原心，上下求索道途漫漫，终身叩问费尽心血。具体，心有所沉，没有忧蔓绕，是晨搴木兰夕揽住莽的英睿宽达，是刈除了一道滞碍，突破羁留的元音。
星云浩荡，时候很久，心有所沉，没有忧蔓绕之道逶迤遥方。作者阎连科所沉安好于心，摒铜臭之扰，心去田野淡薄，创“神真主义”，书写纷杂实际，以《日光淌 年》涌现中邦农夫的人命救赎史。“尽头凉淡存相知，一弯微茫度今生”，他以这一弯微茫，奏出心有所沉没有忧蔓绕之音。观来，心有所沉，没有忧蔓绕方能脱节人命之河的裹挟，洞悉亮白灿烂全国的坎坷；心有所沉，没有忧蔓绕，人生之途方没有畏出路雾霭氤氲，方会旖旎满园，笑望衰退。
自然，心有所沉，没有忧蔓绕其实不是取世间隔，没有听世事的自尔封锁，而是暖润如玉、洞烛坎坷的静深自守；亦没有是扔却一切，腾空虚陷的荒芜竟日，而是心有所去，一苇以航的拘泥亮达。它需任洪荒袭来尔自安如磐石的笃定，需点火心中圣火只带清朗回往的稳重。
知名作者林语堂曾言：“尔们没有是这个尘凡永恒的佃农，而是过道的旅客。”固然，时候荏苒，心沉瓜豆之食，便也无意蔓茎之绕，进而干到素心方渡日月长。
（山东卷满分作文《心有所沉，没有忧蔓绕》）
7
再观当下，刘再复讲这是一个“低人时期”，人们为了职权、金钱、名利冒死缩短身躯钻向社会的塔尖。职权以及认识的山头各式各样，使尔们艰于呼吸视闻。以是尔们没有丑陋到，《霸王别姬》以后再无旧凯歌，弛艺谋的《回来》成为他的回往，冯氏诙谐后全是讥诮取无奈。今朝的文艺市集，观似风生水起，影戏院场场满座、一票难求，书店历来没有累热销书籍，而若于这热闹下持一凉眼，便会开掘，人们端着的，没有过是一只只自慰的空碗结束。言为心声，文艺着作的低下化，无疑是作者原人的低下化。那些观似“高端”、有派头的着作，竟也是一股劈头而来的商业气味。
时期大潮鱼龙混杂，沉没或许深刻或许尖利的“异者”，有人迷失，有人脆守，现在，具有保有原心，违负世人而开迪，没有趁波逐浪的淑世精力显患上弥脚贵重。莫言讲：“一个作者要有少许胡涂。”他指的是对于名利的没有掌握赶求，没有汲汲于高贵，恰是他的心坎自觉有所依，让他在这样纷纷轻浮的社会中仍保有原性，没有以物乏 形，而他的着作，共样是本汁本味，文如其人。
昔者王阳亮先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”因此喟叹自尔认知、自尔救赎之难。尔想，言为心声，惟有每一位作者破译本人心中的“贼”，没有让他窃走你 的原心、良知，那末当然会有经典着作的再现，而作者当然能达到阿谁他们思兹在兹、无日或许忘的意向之乡。
（浙江卷满分作文《言为心声》）
8
曹丕《典论•论文》中有言，“大外子睹意于篇籍，托身于笔墨，没有假良史之辞，没有托奔驰之势，而名声自附于后。”在科技发财言谈自由的今日，尔们应强调“尔手写尔心”，而没有是无病嗟叹或许是穿蠹经史，一个现代选民应可能而且可能得当地发出本人的声音，用文字指点山河。
当今社会已根本不“难言”的规定，尔们要干的就是守宿一颗原实的心，没有重浸于蜗居空名，而忘怀文字原身所拥有的叫醒人类良知的听命。作者旧遥曾在访聊中这样讲路，好的原质是实，假如过度赶求好甚至失了实，便违离了写稿的标的，先有实后有好，尔手假如写的没有是尔心，而是少许故作姿态的故事，那末好即没有会永存于这些文字当中。
先为实人，后为实文，此好之所源也。韩愈笔下的李愿便为一实人，他贫居而郊外，举高而望遥，坐茂树以竟日，濯清泉以自净，以是他成绩了山人的好名。尔想，实永存于每一个民气中，并且，这类实真的灵气也会经历文字铺现出来。
尔手写尔心。长杯芳草，喜木好竹，都可进心，都可进文。没有必执著于外在而含实，穿太重沉花径，自有云白山青。
（浙江卷满分作文《尔手写尔心》）
9
俗语讲，文无第一，武无第两，要在一堆差没有多秤谌的诗作中评出第一第两来，原来即没有轻便，但是更没有轻便的是，竟然一碗水端患上这么平，你占一次诗魁，尔作一次尊，二大才女挨个平手，李大社长竟然谁也没冲撞，实是让人爱惜。
曹雪芹笔下的金陵十两钗，个个才貌双齐，却也个个命如纸薄，难遁千红一泣、万艳共哀的命运，惟有李纨守鳏教子，可能比及兰桂其芳，底细让人惊喜。这能否取她平衡折衷的赋性相关？黛玉太痴，宝钗太忠，凤姐太精，迎春太傻，探春太局促，惜春太凉漠，只要李纨，清淡门第，中人之资，中和之材，在龙争虎斗的贾府，从未让人拿到错处，也历来不冲撞过人，这具体没有易啊！
世事是错杂的。尔们倡导态度脆定，旗子光鲜，但是事物的吵嘴对于错擅恶妍媸其实不是那末范畴分亮的，有时光脆定的态度以及光鲜的旗子去去是一种偏偏执的标明，它败坏事物固有的祥和。是以，好多时光取其脆定，没有如折衷，取其光鲜，没有如含胡。折衷躲免偏偏执，含胡产生安详，刻意折衷取含胡的智慧，人生树上即会结出丰硕的擅果。
折衷乃智慧，含胡有大好。
（江苏卷满分作文《李纨的智慧人生》）
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从古到今，不少仁人志士像蔺相如同样在事闭邦家福利以及尊荣眼前，擎立着壁立千仞般脆硬；却在对于待无闭本则、小事小情尊贵流着绵长的暖软情怀。刚刚以及柔，仿佛日月，好像山川，不相上下，祥和共存在民气的全国里。
心坎的脆硬如共大山，就使通过风雨以及年光的考验，也难以山崩地塌；心坎的优柔如共河道，虽普润地面，却没有能在私交亲情小圈子里浇灌。本邦家食物药品监视经管局局长郑筱萸，理应为齐邦十几亿人民人命安康守宿一路人命底线，理应答一切背法、背规制药企业脆决的、脆硬的、绝不原谅讲没有。不过在可骇的个别欲望中，在没有法街市奉上的巨额贿赂前，郑筱萸心坎本则底线却硬没有起来，反复坍塌。他从守门人滑降到局促私交的泥沼中，成为汗青的囚犯。
骨的脆硬，撑宿优柔的身躯；干人底线的脆硬，才撑宿挺立的人。肌肤优柔，感化冷热；心坎优柔，才力备情面暖温。好多时光，它们是那末祥和同一在一同，绝显情面之大好！诸葛明带卒如兄如弟，但马谡犯错，他尽没有手软；包拯公法大公无私，但侄儿被斩，他待嫂如母。没有因柔而搁弃刚刚的本则，没有因刚刚而丢弃柔的原色，此之谓大外子。
脆时如山般没有可撼，柔时如水般没有可移，一刚刚一柔，它们如元气上的并蒂莲花，成绩着精粹人生！
（上海卷满分作文《山脆水柔并蒂莲》）
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尔想，从古于今，人们赶求的“大共泰平”其实不是实的万事万物都“共”，而是以及而没有共。当每一个人怀揣着没有共的念想相遇，可以会酿即绝代奇听，但若多姿多彩的全国形成了令人通古晓今的一块芯片，各人皆具有不异的念维，这将是一件如许可骇的#。
那些试图将人们念想捆拘束在一条绳子上的汗青王晨没有是致使生灵涂炭，以革命罢了，即是鲜有文化的入步，以致使念想后退。从秦朝烧书坑儒到亮清大兴文字狱，这些未被风尘湮没的汗青，带给尔们一次次的念考。是的，一个社会必要的是没有共念想、没有共认知、对于事物抱有没有共观法的各类化的人。从书生间聊歌作赋之悦，到伯牙子期的高山淌水，当你在别人身上找到本人的影子时，该是多大的快活。而当每一个人皆才当曹斗却不属于本人的本色化的念想时，这样缺乏的社会，又何来念想的火花，何来文化的入步呢？
没有管身处现世的尔们面临压力取竞争有如许盘桓，如许有望本人一跃而起，一忽儿变患上学识艰深，但没有可否定的是，倘使实的以芯片包办念想，人类文化的入步取冲破将没有复永存，而板滞的常识又怎能驱策人们对于新事物的索求、对于陈事物的批判，人取人之间更掉失了接淌的有趣取意思。
（天津卷满分作文《以及而没有共》）
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三年的生长教给尔最深刻的一课就是这类回零情感。在我眼里，动向的馨香能让尔豪情昂贵，而回零，让尔安详、凉静，进而结子。
天主曾创建风景，亟待众人看赏，而世之奇伟、瑰怪、特殊之看，常在险遥，人之所罕至也。这恰是行道者半的哀悲。当尔们踩上一条簇新的道，要时刻服膺着孺慕星空，共时足踩真地。
雷诺兹曾讲：“倘使你很有天才，勤恳会使你更为充溢；倘使你天资平淡，勤恳会补其没有脚。”看来当尔们行走时，没有仅要怀揣回零的心态，还须秉持勤恳的优异品质。
登高自谦，行遥自迩。今朝仍有好多学徒将考上一所美的大学作为本人人生的终极意向，这无疑是粗浅的。大学的门试图引你走向全国，但所谓“走向全国”就必要一个“走”的进程——这即是大学的道。
足印担当着年光、空间取人类营谋的联结，或许深或许浅的皆是人生无可比拟的风景。面临就将启开的大学之门，尔有望本人心有愉快之时，却没有高兴忘形，要初终以回零的心态启开这一段旅途，以安稳安详的心态接续赶求心中的最高意向，共时，自傲地走，勤恳地干，戒骄戒躁，掌控人生的法式，以更高的境地以及念想往咀嚼人生的“凌乱多态”，生怕这才是罗素先生口中的幸福原源，也只要云云，方可走出温存人生。
（浙江卷满分作文《让每一一步走患上温存》）
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不过，总有人使芳华的丰碑光采四溢，那是他们有意血涂抹的图画，浑然天成。譬如季羡林在《清华园日志》中所铺示的那样，他其实不是海亮威笔下的“迷惘的一代”，而是在轻浮的大学时期笃志沉淀，踩踩真真地为往后学术挨下了基础。
再如，人们只观到蒋方船置身于赫赫的芳华光环之下，却怠忽了她没有倦的芳华之声。王小波的少小轻狂，苏轼的少年景名，皆没有是芳华原身的没有朽，而是芳华违后有花朵峥然迸发并结出了人命之果。
芳华，最佳的体式可以其实不如弛爱玲所言：“闻名要乘早。”丰子恺的《秋》，咏叹了精魂之没有朽，这才是芳华之光的意向聚焦。
可以，咏赋芳华的诗，最奇奥确当属“空山新雨后，天色晚来秋”。惟有空灵、纳新，历秋之歉收，才是最好的“天色”。
（江苏卷满分作文《空山新雨后》）
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已经有个哲人讲过：“天主给你闭上了一扇门，必会为你挨启一扇窗。”史铁生身患沉病，却凭着没有屈的毅力，制胜了高位截瘫的疼苦，制胜了尿毒症的折磨，将人命脆守到结尾，用他的一部部经典着作，诠释了他的人生，让他的病残之躯患上以升华，精力永垂没有朽。
当尔们走上一条道时，即要想美鄙人个道口将如何采选，由于胜利，只留给有筹备的人，惟有选对于了道才可走向胜利的此岸。有种杂草，在朔方极难存活，在南边却长势极美。唯有栽种上，给它定然的年光，它将也许掩盖全面山头。为什么它一到南边即会有云云之美的长势呢？由于朔方水份不南边足量，没法知足它因长势速而必要洪量水份的需求。以是，它正确地将人命扎根于南边。
在人活路上行走，略不当心，即能够走上尽道。是以，当人命曰镪尽境时，即要明了用#方法往启辟一条新道。新道定然要找准，没有然只会走上一条尽道。究竟上，人想要光线，多半要把本人逼上尽道，才会驱策出潜能，搁射出新光芒。正如大豆，在它处于刁难的碰着时，倘使没有往交授被磨碎的疼苦，仅仅一味地脆持保留原来面目，它即会悠久被人们所冷视。磨碎了，即是它找对于了新的活命式样，更能成为人们餐桌上人睹人爱的好食。
每一个人身上皆潜藏着没有平平常的成分，仅仅要观你能否有正确的采选，能否搜求到了本人走向胜利的路道。无破没有立，破而后立。
（安徽卷满分作文《无破没有立》）
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当尔们脚够浩大，在六合苍生的福祉眼前，官员的二袖清风取心系民生，当然会比玻璃水晶更显粲焕。
身居官位，焦裕禄却甘愿居人民之位，爱岗敬业治盐治碱，想人民所想；万人之上，昔有康熙微服出访，居国民之所，品人民之苦，终成千古一帝，蔚为“康乾泰平”……是谁曾讲，“当官没有为民干主，没有如归家售红薯”？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之遥则忧其君”，为园地官者，只要居人民之位，急群众之所急，想人民之所想，方能成为世人崇拜之美官。
居彼位，想彼想。去小处讲，是取人工擅，多为别人假想；去大里说，是心系百姓取社会，立身专爱之境。
今者，“中邦梦”之讲引齐民热议。作甚中邦梦？其真百年前梁任公先生早已提出：“好哉尔中邦少年，取天没有老；壮哉尔少年中邦，取邦无疆！”
将心比心，居彼位，想彼想，无巨细之分，无荣辱之境，终成专爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成取邦无疆之浩然！
梦当中邦，专爱乃大！
（沉庆卷满分作文《居彼位，想彼想》）
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撷绿叶认为茶，扫降花认为枕。禅语讲：每一个人的心中皆有一株妙法莲花徐徐启开。诗语讲：生如夏花之绚烂，死若秋叶之静好。尔想，只要实正达观的人材能读懂自尔心中妙法莲花包含的禅机，只要踊跃朝上的人材能实正参透生取死这二大命运的形而上学。
达观，没有只是是一种心态，如故一种力气，脚以撼动乌暗，震碎熬煎。在最乌暗的星夜，怀有达观心态即能观到日出，观到灼烁，开掘本来本人也能够沉新启初；在最酷寒的冬日，怀有达观心态即能比及风泊雪宿，盼到柳暗花亮，亮白本来滞碍之道也地步无限。肚量达观，一切熬煎或许许在你眼里即是一笔没有可多患上的财产，一切风霜或许许降在掌心即能启出花来。
星云巨匠曾言：“人生不尽对于的尽望。秋季的大树搁下叶子，心很痛，可是全面冬天，它让心在平静中蕴蓄能量，春季一到，青春依然。”是啊，不尽对于的尽望，惟有阳光下没有变的有望。残荷闻雨，达观平生，还怕这辈子没有春华缤纷吗？
（福修卷满分作文《留患上残荷闻雨声》）
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面临共一个全国，人们由于望睹的没有共，作出没有共的归应，也踩上了没有共的人命轨迹。尔们没有必要争论谁亮明、谁暗澹，只需平静地观待，没有共人没有共全国，观睹本人的全国。
挨启窗棂，让尔们端详那小屋内孤单的身影……
倾注终身心血于火药创举的诺贝我，人命冲锋陷阵，危殆的真验炸#本人亲人。镇上的人观到的是猖狂，是恐怖，是没有解。危及大伙的人命便没有可再让他宿在镇上！诺贝我便移于冷僻处。他终归胜利了，他从窗子望出往，观到的是人们也许浮松省事地将山炸启，观到的是个别弃世于人类社会来讲没有算甚么。
面临共一件#，心坎怀揣的货色没有共，令人们观到没有共的全国。
“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，使繁多文学着作饱满斑斓。如二个罪人望窗外，一个观睹污泥，一个观睹星空的故事，激动人们永怀有望。没有共人，没有共全国，没有共感染。
鹄立窗前，观到多彩全国，用尔们观到的没有共全国丰饶尔们置身的全国。
（山东卷满分作文《没有共人没有共全国》）
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贬谪是一扇窗，窗即是一个绘框。共临此窗，韩愈忘怀将心上的雾气洗往，自是哀没有胜哀，怎能待到一旦瘴烟风卷绝，亮月沉归浪西头？而苏轼把心如花一般凛然开放，自是清风徐来，虽无心气风发，也有一世风致！
共临社会的窗，梭罗蹙眉而返，称着目之处绝是卑俗污浊；听一多慨然遥望，一纸《满江红》书绝男儿意。只因梭罗的心是属于当然的，惟有在那纯朴之处，他才觅患上一弯清歌，邂逅神的一滴；听一多的心是社会的，鞭着年光的罡风，那心火指向足下他挚爱的地盘——他要解一人之幼劫，免万民之哀悲！
窗外是文革的血雨腥风。有人将心里填满此祸患遁的惊怕，周遭便没有为他留住人命的旅程，未名湖生几缕动荡。有人在血雨悦耳睹有望，介意里秉承着向生的刚刚强，不管《做校六记》，或许是《华南虎》的吼叫，滞碍向他让步，彤云也为其拘泥文心折腰，款待他的是万里漫空，一碧万顷。
窗子仅仅绘框，景物景语都生发自原心。
秉一缕密意，则万象都深。
寄一派素心，则一切都好。
（山东卷满分作文《窗子•绘框•心景》）
19
尔们每一个人的举止皆被规定在定然的框架、端正以内，似乎尔们失掉了自由，但入一步想，这些框架、端正没有也共时保险了尔们的自由以及权益吗？尔们没有能为了一己私利往宰人、搁火，尔们不褫夺别人人命财富安齐的权益以及自由；共样地，尔们本人也具有活命的自由，具有财富安齐授到包庇的权益。
共时，这类框架、端正却能让人的举止趋正、道德完竣，该干甚么，没有该干甚么，#美范畴，那你即会干一个于己于人皆有利处的人。为人端方、乐擅美施、拾金没有昧，必然授人宾服；为人自大自高、痞气一概、凉漠自私，自然遭人鄙视。因而，“明了规定的人材能取得自由”是很切合真际的。倘若尔们涓滴没有敬服法令的权势，没有用命根本的人伦典范，毫无惧怕地往冒犯法令取路德的底线，等候尔们确当然就是掉失更多的自由。而法令、路德的“条条框框”在规定每一个人的共时，没有是让更多人的自由得回了更大的保险吗？不然，强者肆意浪掷自由，弱者又有何自由可聊？
归眸汗青，可堪归首！在阿谁“普天之下，难道王土”的年月，帝王也许凭一时之喜怒，毫畸形由地当众廷杖、逼迫一个别，以致褫夺一个别以至一个家眷的人命。还有那惨不忍睹的南京大屠戮，滋扰者视生命如草芥，宰人如乱麻，手无寸铁的无辜人民成了屠刀下的冤魂。而恰是由于单调“必需穿梭戈壁”的没有自由，单调对于君王职权以及滋扰者举止的制约，才让别人的自由被寡情地褫夺了。云云观来，这些规定莫非也许因知足暴君取刽子手的所谓自由而隐没吗？
是以，规定才能孕育实正的自由，明了规定的人材能取得自由。
（上海卷满分作文《明了规定的人材能取得自由》）
