佛洛伊德 S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 犹太籍精力病大夫，精力理会学派开创人。生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年进维也纳大学学医，1881年获医学专士学位。1882年取精力病学家J.布洛伊我协作，用催眠术治疗并钻研癔病。1885年以及1886年间，先往巴黎即学于J.M.沙可，后赴南锡景仰催眠疗法。归维也纳后意识到催眠疗法的部门性，1895年后改用本人独创的精力理会或许自由设想法，以掘挖患者忘却了的尤其是童年的看思以及欲望。在医治进程中，他开掘患者常有抗拒表象，意识到这恰是欲望被贬抑的凭据，所以扶植了他的以潜认识为根本内容的精力理会理论。始期观念有防御、抗拒、贬抑、发泄等。在临床医治时患者还浮现了对于大夫的“移情”表象，进而以为人的神经营谋多数以性欲为基础，被贬抑的欲望尽大局部是属于性的，性紊乱是孕育神经症的基本本因。1909年应好邦克拉克大学校长、知名情感学家S.霍我恭请，取荣格等赴好邦加入该校20周年校庆影像，并取好邦知名情感学家W.詹姆斯、E.B.铁钦纳、J.Mck.卡特我等碰面。发表了以精力理会为大旨的讲演,声名遥扬。归邦后，他的少许门生A.阿德勒、C.G.荣格以及O.兰克拦阻他的泛性论，前后违离他而自强流派。第一次全国大战期间及战后，他没有断建订以及发扬本人的理论，提出了自恋、生以及死的原能及原尔、自尔、超尔的人品三分构造论等沉要理论，使精力理会成了解齐人类念头以及人品的方法。30年月他的理论登峰造极。1930年被受予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英邦皇家学会会员。他在结尾16年曾取口腔癌作斗争，脆持服务。在纳粹份子的箝制下，1938年被动离启维也纳往伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。首要著述有：《梦的分化》、《大凡糊口情感病理学》、《精力理会引论》、《精力理会引论新编》、《弗洛伊德自传》。 佛洛伊德(Freud,Sigmund1856~1939) 奥地利精力病医师，精力理会学派的开创人， 1856年5月6日出身于摩拉维亚，4岁时举家乔迁维也纳， 在那裏糊口了快要80年。 父亲雅各布没有但是没有餍足的羊毛商，并且也是个极端 博横的人，佛洛伊德出身时，他曾经是40岁。母亲是父亲 的第两任老婆，其时才20岁，佛洛伊德是他母亲所生的6 个孩童中的第一个。雅各布的第一任老婆，生了2个儿 子，当佛洛伊德出身时，父亲共时也当了祖父。 佛洛伊德取其母亲之间有著一种强有力的闭系，她一 生皆体会到这类闭系对于他的浸染。 佛洛伊德年青时即知道出不凡的智慧，并以名列三甲 的成就解散中学结业。17岁那年入进维也纳大学医学院， 可是他脚脚花了近8年的年光，才学完4年的医学以及科学研 究课程，首要是他有好多医学除外的兴趣以及喜好。 在其时的奥地利，行医是犹太人可供选择的几种行状 之一，这大约是鼓舞佛洛伊德学医的首要成分，但他从未 视医学为实正的行状，而仅仅把医学作为从事科学钻研的 一种才干。 结尾，因为他人的劝告，他加入医学考试，1881年才 启初私家启业，累赘临床神经博科大夫。 1882年佛洛伊德取马莎、伯莱斯订了婚，但是直到 1886年她们才结尾完婚。在文定的5年间，佛洛伊德给她 未婚妻写了400多封信。厥后他们白头偕老，生有三男三 女，女儿安娜厥后同样成为知名的情感学家。 精力理会的萌芽 佛洛伊德对于精力理会的兴趣是在1884年取布洛伊协作 期间启初的。布洛伊是一位特殊杰出的大夫，没有但助帮佛 洛伊德排难懂忧(其时佛洛伊德新婚没有久，经济特殊拮拒) ，并且还使佛洛伊德学会用新方法制疗歇斯底里症。 起初，人们以为歇斯底里症是女性独有的错乱症， (Hysterin在希腊文是子宫的意义)，布洛伊拔取新方法称 “败事法”(Talking out)，当布洛伊用该法制疗一个匿名为 安娜的21岁女病人，她因授到激动而表明出其殷勤以及情 绪，少许病状也即随之暂时或许永恒地隐没。 由於安娜病情的美转，是由于她含蓄的标明本人的感 情，是以吸引布洛伊在尔后一年多的年光裏几近天天皆花 几个小时往看望她。 因为移情听命，二人互相之间孕育深沉的殷勤，布洛 伊的婚姻也授到挟制后果他裁夺泊止对于安娜的医治，导致 安娜授到强烈刺激而倏地爆发歇斯底里临盆症。对于此，布 洛伊只美携妻遁离维也纳，把这个摊子丢给佛洛伊德。 1885年，佛洛伊德得回一笔特为补贴，可让他往法 邦度4~5个月的假，从沙可学习催眠医治法。 佛洛伊德赶随沙可学习，目赌沙可的催眠威力，对于佛 洛伊德酿成很大的浸染。 (1) 从沙可那裏他意识把歇斯底里症作为情感失调，而没有 是器官失调来医治是有能够的。 (2)在一次晚宴上，佛洛伊德闻到沙可布满豪情地断言他的 一位患者的铩羽有著沉要性的本因。这个看思使佛洛伊德 茅塞顿启，并将这一思头始终刘永存脑海中。 到了19世纪90年月中期，佛洛伊德已深信没有疑，神经官 能症首要铩羽是性发扬没有当。 但是归到维也纳后，佛洛伊德试用了一段年光催眠术， 但成果没有佳，结尾他搁弃了催眠术，由于在临床上他开掘 并不是一齐的患者皆可能交授催眠。 梦的注释 1897年，佛洛伊德终於扶植了拥有漫长浸染的自尔理会 法以为情感铩羽是由於性吃紧乏积而惹起的。入行自尔分 析的首要方法是对于本人的梦入行分化，这类理会后果致使 1900年梦的分化一书的出书。 该书此刻被好多人推许为佛洛伊德最硕大的著述，但 是其时这原书也受到洪量的批评，出书后的8年间只卖出 600原，而佛洛伊德从中只取得209好元的稿费。 随著梦的分化一书的面市，精力理会的疏通逐步发扬 起来。这时候在佛洛伊德领域会萃了一批年青的学者，设置 了每一礼拜讨论小组，或许称为精力理会小组，在佛洛伊德的 书房裏钻论神经官能症问题。这些年青的学者中央有三大 台柱，那即是阿德勒、兰德以及杨格，厥后因为佛洛伊德的 奋斗设置了维也纳精力理会学会。 1905年佛洛伊德出书了性学三论 1909年授好邦克拉克大学校长霍我之邀，佛洛伊德及其弟 子赴 克拉克大学举行系列说座，使他终於取得邦际上的承 认。 共时佛洛伊德也被受予荣誉专士学位。 不过，此时精力理会小组内中浮现了裂痕，首要本因 是阿德勒、兰德、杨格等人逐步发扬了他们本人的理论以及 作风。 以是本先的精力理会小组因冲突以及争论而瓦解。 兰克被启除了出佛洛伊德圈子，阿德勒于1911年离启， 1914年杨格也取佛洛伊德分路杨镳。 人品理论的出世 但是佛洛伊德的声望，从1919~1939年始终处于颠峰景遇，在这一时代佛洛伊德发扬了他的人品理论。 精力理会的人品系统基于原能或许内驱力，以Libido名义标明出来。活命原能标明为带动以及创建仙逝原能标明为向内针对于自尔覆灭，向外入行攻打以及败坏。 人品的构造分为本尔、自尔以及超尔 本尔取无心知趣相似，囊括性欲以及攻打原能，也囊括无代价讯断，赶求就时知足和气解吃紧，它盲从速乐本则。 自尔取明智相相似，介于本尔以及外部人间之间，使本尔追求享乐的央浼置于它的把持之下，它盲从实际本则。 超尔取本心路德相相似，晨著无缺贬抑本尔的标的发扬，使自尔真现到达完好的景遇。 佛洛伊德的晚年 1923年，据诊断佛洛伊德得了口腔癌，这取他天天抽20支雪茄的习惯相关。就使在癌症被开掘后他也不变质这类习惯。 1923~1939年，他交授了33次手术，虽然特殊疼苦，但由於他辞让使用止疼药，因而他的脑筋仍旧维持尽头憬悟，并始终服务到人命的绝头。 1933年纳粹在朝期间，他们在柏林公然焚毁佛洛伊德的著述，情由是以为佛洛伊德放大性问题来覆灭魂灵。 1938年维也纳被攻陷后，仍旧没有愿离启维也纳，结尾，由於女儿安娜被搜捕，她的衡宇亦遭纳粹强盗劫掠才共意往伦敦，厥后他的四个妹妹也被奥地利的纳粹分子宰害。 1939年12月23日，佛洛伊德死于伦敦。 佛洛伊德的人品理论 人的情感有三个系统 (1)认识系统 是人能意识本人以及认势环境的情感部份，在人的注意齐集点上的情感进程皆是认识的，可是认识仅仅全面情感系统中的一种浮面秤谌，它的首要机能是从人的情感能量营谋中把那些先天的，兽性的原能或许欲望排斥掉。 (2)下认识系统 或许称前认识系统，是认识系统以及无心识系统之间的一个边缘部份。它一齐的特性是在其中也存著无心识的冲动，欲望以及殷勤等，但它们也许很轻便转嫁到认识系统中。下认识系统在全面情感系统中推行著“查抄者”的听命，其目的在於既包管契合于原能，又变成由路德本心以及社会心识配合而孕育的个别意向。这类个别的意向即是“查抄者”，它磋商到原能，但又没有容许布满强烈情感能量的原能浸透到认识中往。倘使那些被贬抑以及被排斥的原能，借帮装作的名义，碰到曲折的路道，试图经由下认识系统到达认识系统时，它们必定会碰到查抄者的遏制，由于查抄者在原能晨向认识的路道上修筑了防御线。 (3)无心识系统 是情感系统中的深层部份。是人的生物原能，欲望的储藏库。这些原能欲望有强烈的情感能量；但因为社会程序没有共，患上没有到 知足，即被贬抑在无心识当中。 但是它们又老是为本人搜求前途，它们仅仅没有被原人认识到，但并无打扫，而是在无心识中踊跃营谋，赶求知足。 无心识系统的进程没有授客看实际整合，而是由本人原身来裁夺的。它盲从享乐以及没有满的本则，无时没有刻没有在赶求得回知足。 佛洛伊德的人品理论，把人品仅仅明白为认识取无心识之间的抵触；亦就明白为认识取原能欲望之间的争斗。人的情感，认识其实不是在他共外部全国的相互听命变成的，其实不是授他的糊口前提裁夺的。 外部全国供应查抄者以宗教以及路德程序，社会典范以及戒条以便查抄者借帮他们来防止无心识内容浸透到认识周围。 原能及其特徵 在初期理论中，佛洛伊德根据生物的分类法，把原能分为二种： 自卫原能：囊括饿饥的原能、危殆胆怯的原能等，倘使这类原能长时间授到遏制；便会致使仙逝。 生殖原能：是指性原能或许性爱原能，倘使这类原能长时间授到贬抑，便会致使人品的变质以及精力官能症的孕育。 在第一次全国大战期间，佛洛伊德目击了恐怖的屠戮以及败坏的举止，这使他感应人的人品中似乎永存著一种滋扰的原能，自尔覆灭的原能。他把这类原能称之为“死之原能”。以此根据，佛洛伊德建改本人起首的理论，把人的举止念头沉新划分为二种“生之原能以及死之原能”。 生之原能 孕育五花八门的肌体原能，囊括性爱原能，它们是为数不少，首先互没有仰仗在较晚期才联结，成为一个完整的综合体，每一一种生之原能的目的皆在于使个人器官得回享用，它们联结起来，起著保管存种族活命的力气。 死之原能 标明为冷酷、攻打、自尽、宰人以致体育疏通以及征战覆灭，它是授人类死之原能的欲望所役使。死之原能的恶果，必定是使有肌体的当然界变为无肌体，使人命变为仙逝。佛洛伊德还指出，活命原能可使死之原能转向，由指向本人转变为指向他人，以是变而为攻打他人的名义。 因为人有二种原能，人的举止又授原能之配，因而举止有二个本则，以追求直交的知足，但是人们又开掘它们授到领域环境以及社会环境的实际制约，欲望没有能够直交取得知足。是以，人惟有在梦中获潜认识下根据速乐本则行事的，在大凡憬悟的糊口中，其举止授当前本则的操纵。在全面情感营谋中起著沉风行用的是性的原能以及欲望，他把性的原能以及欲望所拥有的情感能量称为“Libido”。“Libido”可能给人的齐部营谋，原能以及欲望提供力气。 由Libido的根本观念启初，佛洛伊德把人类的一切糊口营谋皆以为取Libido的性欲相关，因而料想幼儿央浼他人向他意味友谊以及体贴‧及依偎他人的举止，明白为狭义的“性举止”标明，共时乱用希腊神话，伊底帕斯的故事往注释恋母情绪以及恋父情绪。男孩会恋母仇父，女孩会恋父仇母。 人品构造 人品构造是由三个构成部份：本尔、自尔以及超尔这个构造的假定，是佛洛伊德对于初期提出的认识，下认识以及潜认识的建正。他以为这三个尔是由认识以及无心识营谋的机制下，在Libido发扬的闭系中变成起来。 (1)本尔(Id) 是一个最本初的无心识构造，这是由遗传的原能习患上的欲望所构成，并共躯壳干系著。躯壳是他的能量由来。本尔是情感能量的储藏器，它是无布局的，犹如是一团浑沌的原能以及一口欲望欢喜的大口锅。在本尔中布满著原能，欲望的强烈冲动，力争很速的知足。假如这类知足慢慢，个体即会感应烦优以及懊脑，其后果没有是这类本能源隐没或许弱化，而是意图知足的央浼更为紧急。本尔发动的力气如授到贬抑，即会变质标的而转嫁园地。佛洛伊德指出，本尔是经历二种方法来知足躯壳必要的曲射听命获愿望知足。曲射听命—是对于烦恼原因的自动反馈。是按照速乐本则行事，为了不疼苦吃紧而赶求速乐的举止。例如新生儿的营谋，无缺授生物冲动所激勉，饿饥没有适时即泣喊，晃动手脚，以便知足躯壳必要，在这类形象下曲射听命对于裁汰吃紧景遇是颇有效的。愿望知足— 是比拟错杂。某种生物必要的单调，在本尔中能驱策起一种知足这个必要的物体或许事情中的意像，进而裁汰取这类必要相关的吃紧景遇，这类表象称为始级里程。 例如：失意的人会始终想起离婚的对于象这类意象即是始级里程，它的浮现会暂时裁汰必要的吃紧景遇。但是愿望的知足只可暂时落矮吃紧景遇，而非实正地知足躯壳上之必要。 (2) 自尔(Ego) 是人品构造的上层，但也仅仅部份认识云尔。自尔处于本尔以及外部世 界之间，是外部全国取本尔之间的居间者。人若在本尔把持的社会中，危殆取惊骇是难以想像的，由于本尔没有授桎梏。 自尔取本尔没有共，它没有是按知足本则来营谋的，而是根据外部全国的需求来行事，并调节著外部全国取本尔之间所永存的冲突。自尔是尊从实际本则，藉著次级里程，及实际考验而运作。 实际本则— 取速乐本则的目的相悖，它是在阻遏吃紧的消亡，始终到开掘可能知足需求的适宜对于象为止。次级里程— 实际本则所通过的里程，由於本初里程是比拟空幻，而次级里程比拟真在的念考，它是属于较高的智力听命。 实际考验— 藉著次级里程，自尔修立一种计以知足需求，且用少许真际的行径来考验其能否可能胜利，此称之为实际考验。 自尔所拥有的情感能量，大部份损耗在对于本尔的非理性冲动的贬抑以及排斥上它修立防御线，运用各种保卫机制来对于付本尔。 (3)超尔(Super ego) 超尔是人品路德的维护者。童子在取环境的接去中，没有但发扬了自尔，并且还显示了什麼是对于的以及什麼是 错的，可能对于正确以及舛误的作出辨认，这即是人品中的超尔，取一般人的路德本心是很一致。 超尔的变成较大的水准上仰仗著父母的浸染，因而佛洛伊德讲：「在这允长的童子时代，这个重淀物组成了自尔裏面一个非常的机制，使父母的浸染可能长时间永存」。 童子在取父母的交处中，经历心力内投或许吸收机制，将父母的人品及前辈的社会路德等形成为本人的货色，恰是人品中的这一构造— 超尔。超尔表明了人的赋性特性，令人依照路德看思以及各自的自尔意向行事。因为超尔的浮现，自尔的职能即变患上更为错杂了，它没有但要搜求知足本尔必要的对于象，并且还必需磋商所搜求的对于象没有能背违超尔的代价看。 人品的发扬 人品发扬理论，是佛洛伊德初期的理论，他在1905年“性学三论”，以及1916年的“精力理会引论”著述中，有系统的论述这一套理论。 (1) 口腔期(0~1.5岁) 这一段的性感区是唇以及舌诸如吸吮、触咬、吞咽等是性 欲知足的首要来源。从速乐本则的启发下，吸吮举止是最 使幼儿感应速乐的举止，也许知足口唇性感区的央浼，使 幼儿得回一种欣喜体味。这时候后母亲的乳房知足了幼儿二 个根本必要—— 养分必要以及速乐必要。 初期口唇归并启的阶段，此时幼儿不对于乳房的矛 盾情感，但是在一年后，第两个阶段，口唇授肆虐阶 段。幼儿孕育了对于乳房的一种抵触情结，并且有授肆虐 的反馈。 口腔期浸染往后的人品，例如习惯于取口腔相关的 糊口，如他们一般：吃的多、抽烟多，花费不少人往讲 话，这类形象发扬下，他们能够成为政事家、传授、长 舌妇、状师、演员等，变成没有共的人品特徵。 (2) 肛门期(1.5~3岁)： 在这个阶段，Libido取肛门干系起来，性感区由口腔 发扬到肛门以及大肠，经历体味粪便的维持以及排泄而得回一 种速感。 由于经历排泄时会有一种吃紧打扫的速感，这一个阶 段也称为肛门授虐性阶段。由于排便举止是一种覆灭性的 授虐反馈。在父母进修孩童排便时孩童去去以及父母变成一 种对于抗情结，他们拔取“保管”以及“驱逐”来对于抗父母， 他们的抵抗首要经历在适量的机会抑遏排便，而在没有适量 机会却入行排便这一种式样入行，试图用这类式样来把持 别人。 肛门赋性分为二类 肛门包庇型—一般标明为整净、小器，干事有层次。 肛门驱逐型—标明为没有净洁、美好，干事单调层次。 (3) 性蕾期(3~5岁) 在这个阶段，Libido指向了生殖器区域，欲望首要经历 生殖器来知足，因为男女没有共，因而孕育二类人品。 (a)男性性器阶段 这时候男孩以为母亲是本人速乐的目标，是以想得回母 亲，以得回性欲的知足(泛性论)，并且以为女性是速乐 的由来。 但当他观到父亲取母亲的闭系时，对于父亲为孕育敌 对于以及吃醋情结，这即是“伊底帕斯”情绪或许成称之为恋 母仇父情绪。 倘使母亲拦阻孩童的狂想以及性欲望，和孩童由父亲反 对于而孕育“腌割情绪”。这类情绪能够激勉底下的问 题： 外伤# — 囊括授到父亲或许母亲的吸引，并孕育没有可 念议的冲动，而当他观到父母的性闭系或许性举止时，所 变成的所谓＂外伤″。观到成情面器时孕育的一种腌割 苦恼所变成的外伤。兄弟姐妹的出身也是一种外伤，因 为这些表象对于恋母仇父的情绪干成欲望裁汰。 缓性立场— 父母无心识地把孩童观作为本人的宠物， 例如父亲把女儿观作是本人的爱物。这类表象会添深这 种伊底帕斯情绪，在某种水准上父母亦也许发觉这类行 为，会是以孕育惊骇以及犯警感，交著对于孩童孕育朝气以及 拦阻，这类没有相似的体认，会酿成孩童的外伤。 (b)女性性器阶段 对于女孩童来讲，这个阶段会孕育“恋父仇母”的情 结。在性蕾期之前男女几近是不区别，但女孩童从女 性性器得回速乐，而且是母亲干系起来，到了厥后，她 的吸引力从母亲转嫁到父亲。 虽然这类情绪之孕育相好像，但是腌割情绪对于於二 性差异上会有没有共的发扬，女孩童比拟不压力，究竟 上这类情绪反而令她们入进安齐的景遇中，成为正常女 性。 虽然她们也会由于掉失母而惊骇，并且已经央浼与 代母亲的场所，但是她们很速即会开掘没有大能够的事， 到结尾情绪即被破除了。 女性的虚荣性— 女性去去把本人的韵味评估患上过 高，是对于本先生理上劣势的一种抵偿听命。 女性的吃醋性— 来源于对于男性性器的吃醋，她们去 去因男孩童的腌割情绪而得意，这样也许抵偿那种先天 劣势。是以她们既观没有起男人，又观没有起女性。 性蕾期的男性人品，去去干事没有磋商结果，并且特殊 自傲，太高的评估本人性器的代价，并力争解说他是一 个实正的男子汉，是以往往自尊自诩。 性蕾期的女性人品，“会浮现授阻女性综合症”，她 们致力在 多方面皆优于男子，而且往搜求表率的男性 行状，并且她们对于训斥乱骂男人很感兴趣。 (4) 吞没期(5岁至芳华期前) 此个阶段很长，期间不亮显的性发扬标明。 这个阶段的特色，是童子掉失对于取性相干系的营谋兴 趣，而把他们的能量齐集在#的#上，例如学校的 课业，优良的习惯，他们把本人部门在男女或许女生堆 中，不标明，故称之为吞没期。 (5) 生殖期(芳华期至成年) 佛洛伊德把口腔期、肛门期以及性蕾期三个阶段称为 前性阶段。在此阶段，性营谋是由自愿性欲所惹起的， 孩童们始终赶求的是躯壳的欣喜。 但芳华期后，孕育了第两次性欲冲动，这类生理的 驱力使孩童感应这类冲动的听命。佛洛伊德以为这个时 期的性原能是必要经历性热潮才会知足。并且Libido启 初投射于所爱的事业上，人们启初孕育了性爱。 临床医治 佛洛伊德 在长时间的谘商真践中开掘，好多情感铩羽例 如歇斯底理症、强逼症、惊骇症苦恼症等等疾病的诱 因，首要是把源于贬抑在本尔的某些欲望、意思、情 感、抵触情结、精力创伤等成分的作怪。 这些被贬抑的货色，虽然一个别本人没有能发掘，但在无 认识的本尔内却其实不是循规蹈矩的待在那裏，而是没有断 的呼风唤雨，进而惹起个体的苦恼，吃紧、惊骇、抑郁 没有安的情感铩羽。 以是，佛洛伊德假定，假如介意理医治中能将这些被压 抑进无心识的货色带归到认识域，使个体本人可能发掘 这些致障的成分，对于现时标明出来的情感铩羽或许举止问 题有所感悟，则有帮於患者在实际 本则的叨教下，依 靠本身的力气来克制这些铩羽或许问题。借此修立正确取 安康的情感构造。恰是在这样的一种假定下，精力理会 的医治方即应运而生。
