推荐 两十世纪拉丁好洲文学 （演义） 两十世纪拉丁好洲文学 （演义） 拉丁好洲新演义 拉丁好洲从1492年哥伦布开掘新陆地成为西班牙的附属国近四个世纪之久，十九世纪附属国列国纷繁并立，政事社会等各方面的发扬，较其殖民故国西班牙及朔方的近邻好利脆有如截然不同，遑论被视为边缘弱势的文明文学事业。虽共以西班牙语写稿，并且自十九世纪以来，拉丁好洲印第安文学取乌人文学（奴隶文学）发扬旺盛，但是这个区域的文学创作授到邦际的沉视仅是近半世纪的事。在演义方面，最直交的信任取刺激则是1967年诺贝我文学奖颁给瓜地马拉的演义家阿斯图里亚斯（Miguel Ángel Asturias，1899-1974）及1982年颁给哥伦比亚的马奎斯（Gabriel García Márquez，1928-）【先前有1945年及1971年颁给智利书生蜜丝特拉我（Gabriela Mistral，1889-1957）及聂鲁达（Pablo Neruda，1904-1973），以后1990年颁给墨西哥书生帕斯（Octavio Paz，1914-1998）】。盱衡两十世纪的邦际文学界，拉好文学据有举脚轻沉之职位，是一股没有可怠忽的力气。归顾原世纪拉好文学（演义）的发扬至大搁异采大要可分为三个时段：1940年之前的古代演义，1940-1975的新演义（爆炸时代），1975年后（后爆炸时代）转型期。 1915-1929年间，虽然有零碎的个别着作市集销卖胜利的例子 （阿根廷演义家基拉德斯（Ricardo Güiraldes）的<<塞昆多?宋布拉先生>> （Don Segundo Sombra）及曾任委内瑞拉渠魁的演义家罗幕洛?添叶哥斯（Rómulo Gallegos）的<<芭芭拉夫人>> （Doña Bárbara），扼要而言，并无太多杰出优异的演义家。此时代文学创作一般称为『区域文学』（乡土或许森林文学）。 1. 1940年月： 古代演义取新演义的分水岭 上述的『区域文学』（乡土或许森林文学）就是古代演义（看察演义）的楷模，根本特性是民风采风，写真主义，当然主义…等十九世纪末，两十世纪始的写稿作风。1926-1932年间古代演义渐趋落莫，1929年罗幕洛?添叶哥斯的<<芭芭拉夫人>> （是波赫士的着作及马奎斯的<<百年孤寂>>销卖盛况前最热销的拉好演义）出书后，被视为古代演义 （地盘/乡土大旨演义：遥离都会在蛮荒之地创建文化）的罢了，而此时阿根廷演义家马叶亚（Eduardo Mallea），阿我特（Roberto Arlt）及瓜地马拉演义家阿斯图里亚斯等人翻新作风演义锋芒毕露（1926年阿我特的着作出书<<愤怒的玩偶>>（El juguete rabioso），1932年阿斯图里亚斯的<<总统阁下>>（El señor presidente）始稿解散，但始终至1946才出书）。 新演义挖起的成因： （1）1939年西班牙内战罢了，同以及政权退让，1940年起多量常识分子淌殁拉丁好洲（首要为墨西哥以及阿根廷），对于拉好文明带来新阻滞。墨西哥以及阿根廷南北二点也恰是拉好文学中演义创作最壮盛之地（人丁繁多及出书事业的发财亦是成分）。我今这二邦以及欧洲的西班牙已成为西语出书连线的铁三角。 （2）1945年两次大战罢了，文明机构、出书社的设置，新杂志、书籍的出书如雨后春笋般旺盛发扬。新一代读者的赏玩与向，有别於授欧、好文明薰陶的老一辈以赏玩英语及#欧语书籍的选择，以西班牙文撰写，闭注原土亲身的内涵问题及好洲认识赶寻的着作成为新的赏玩导向。 （3）直至1930年以来淌行的写真风潮已现疲软，而荒缪主义文学在戏剧的发扬遥大於演义的标明，是以，拉好演义家交融乔伊斯，卡夫卡，福克纳，贝克特…等大伙英华【波赫士（Jorge Luis Borges, 阿根廷）授吴我芙，卡夫卡的浸染；欧内堤（Juan Carlos Onetti，黑拉圭），鲁佛（Juan Rulfo，墨西哥）授福克纳浸染；沙特、卡谬浸染萨巴多（Ernesto Sábato，阿根廷）；乔伊斯浸染柯达萨（Julio Cortázar，阿根廷）等】，佐以好洲陆地的奥密取神话色采，变成授读者青睐的创作素材。 （4） 超实际主义的浸染：时尚主义念潮中在空间实时间的浸染最广最漫长的就是超实际主义。超实际主义著沉举止、梦的分化、人品对立/两重赋性等方面的探讨。挨破时空的藩篱，存亡也许全看，前生此生也许共在等诠释手法。 1940-1950年间，新技能测试的演义纷繁出书，如欧内堤的<<无人之地>> （Tierra de nadie，1941），<<就在今夜>> （Para esta noche，1943），<<短暂的一生>> （La vida breve，1950）；波赫士最口碑载道的欠篇演义，如<<歧路花园>> （El jardín de los senderos que se bifurcan，1941），<<虚幻故事>> （Ficciones，1943）及<<阿列夫>> （El Aleph，1949）；阿斯图里亚斯的<<总统阁下>>；雅内兹（Agustín Yáñez，墨西哥）的<<水流>> （Al filo del agua，1947）；萨巴多的<<隧道>>（El túnel，1948）；卡原迪我（Alejo Carpentier，古巴）的<尘世王国>>（El reino de este mundo，1949）等著名着作。新技能测试囊括扔掉线性排列组以及的年光规律以及逻辑念考的模式，代以理会人物的元气精力层面，刻画人的隔膜取萧索，住命论天意的传送，分化究竟的多沉取非理性面，以想像的空间与代实真的空间，没有再一味以第三人称齐知的看点讲述，改以多位讲述者以致讲述者脚色隐隐的技能。 1960：爆炸时代（Boom）/拉好新演义跃登邦际文学界 一般所称拉好文学的『爆炸时代』乃指六O年月的文学旋风，其本由于： （1）1959年：古巴革命胜利，列国文人取常识分子乐睹其成，咸认卡斯楚的革命胜利（推翻巴帝斯达（Fulgencio Batista）的军事专制）也许推动#拉好邦家的改观或许革命；此外，古巴革命的另外一项特色就是对于文明问题的沉视，尤其扶植一个文明机构『好洲之屋』（Casa de las Américas）及以此为名的杂志，举行各种钻论会，文学奖以推动文学创风格气，是以，『好洲之屋』及<<美洲之屋>>杂志迅快成为文明革命的沉镇取文明分布媒体，最踊跃投身的中心人物囊括阿根廷的柯达萨，墨西哥的福恩特斯（Carlos Fuentes），哥伦比亚的马奎斯及秘鲁的尤萨（Mario Vargas Llosa）。这些作者以文学为发扬沉点，对于取其政事态度取理思没有不异者未掌握架空。（卡摆列拉?因平常特1965年便选择淌殁之道）。 （2）1962年：『爆炸时代』(Boom，景气）的变成取出书市集也有稠切闭系。西班牙出书社想法复原因内战（1936-1939）而掉失的拉丁好洲市集。最好的方法就是出书拉好作者的着作，且在西班牙造势分布，再挨入拉好市集。最初投身的是巴塞隆纳的Sei-Barral （老板是书生巴拉我Carlos Barral）出书社，而且博为拉好演义家尤其开办一个『图书文学奖（Biblioteca Breve）以兹饱励。1962年尤萨的<<城市与小狗>>（La ciudad y los perros）（英译<<英雄岁月>> （The time of heros）最初荣获此奖，市集销卖摧枯拉朽，跌破博家眼镜，酿成出书界的震荡，也驱策出书界的大志，咸认遥景可待。例如柯达萨，他是第一个着作被沉新出书的作者，1964年陈作沉新排印，一家於1959年景立的布宜诺斯艾利斯大学出书社，二年多的年光售出约一百五十万原。此种剑拔弩张的轰动，无异『爆炸』表象，相对于地也吸引#欧、好出书社的注意取兴趣，纷繁跟入，透过翻译或许将着作改编成影戏，拉好演义的声势也随之登上邦际舞台。 （3）魔幻写真：拉好文学的『爆炸时代』，新演义的大搁异采设定在六O年月，除了了上述二个本因，另外一个就是演义家应用『魔幻写真』技能的能干代表作均在此时代面市。如欧内堤的<<造船厂>>（El astillero，1961），萨巴多的<<英雄与坟墓>>（Sobre héroes y tumbas，1961），卡原迪我的<<光明时代/启蒙世纪>>（El siglo de las luces，1962），福恩特斯的<<克鲁兹之死>>（La muerte de Artemio Cruz，1962），柯达萨的<<跳房子>>（Rayuela，1963），秘鲁阿我格达斯（José María Arguedas）的<<所有的血>>（Todas las sangres，1964），古巴雷萨马?利马的<<天堂乐园>>（Paradiso，1966），尤萨的<<青楼>>（La casa verde，1966），多诺索的<<无垠之地>>（El lugar sin límites，1966）* ，马奎斯的<<百年孤寂>>（Cien años de soledad，1967），古巴卡摆列拉?因平常特的<<三只伤心老虎>>（Tres tristes tigres，1967）等。这些杰作没有仅是彼时的热销书，迄今也是邦际书市的长销书。 『魔幻写真』：1925年德邦艺评家佛朗茨?罗（Franz Roh）诠释德邦后期标明主义的画绘作风，指称乃是试图捉住永久的『新写真』，一种变更又恒常，永存浮现又隐没（如共赫拉克里塔斯以及帕好尼德斯二人的理论），实真取魔幻空间共存的意境，而赋与『魔幻写真』一词。义大利作者蒙田贝利（Massimo Montempelli）则将『魔幻写真』推论为超越将来主义的模式* ，藉以赶寻另外一种实真。拉丁好洲方面，1948年委内瑞拉演义家黑斯拉?皮耶德里（Arturo Uslar Pietri）在<<委内瑞拉文学与作家>>一书顶用来证明委内瑞拉反写真典范的演义潮水。尔后，『魔幻写真』没有迳而走，迅快被广为运用，名家接踵出书此类作风着作，成为拉好演义的特色标志。在『魔幻写真』蔚为习尚前，1949年古巴演义家卡原迪我在<<尘世王国>>出书弁言中便提出『神奇写真』一词，证明他的创作特色，以示以及彼时欧洲淌行的念潮有所区别。他写下：『观到海地陈时王宫的废墟在时候地道取大当然中永存的惊异，尔感悟到好洲原身就是神奇的永存…拉好的地舆，汗青，人文便当然发散一种实真的欣慰取神奇』。一般在解读卡原迪我的着作时没有免先用『神奇写真』来诠释，就使以『魔幻写真』来研读，也是相通。 『魔幻写真』的特色为（1）将实真的汗青取神话交融 （2）将实真的时空取梦乡的意境接错（3）乖谬取实际为一体二面，都是实真的显现。 魔幻写真若要寻根，欧内堤的<<井>>（El pozo） （1939年出书）应是『魔幻写真』新演义的滥觞。 除了了『魔幻写真』，另外一个通用的文大名词是『空幻讲述体』：悬疑、侦探、暗算等素材亦在此列。若要掌握#二者，则可证明为，『魔幻写真』标明的是好洲原质，将究竟以奇特变形沉现，取本初的好洲奥密色采联结，（此类以阿斯图里亚斯，卡原迪我，阿我格达斯，鲁佛，马奎斯等人工代表）。『空幻讲述体』则是应用作者个别的想像力创建新的表明式样传送感看感化没有到的实真面，取科学理论相联结，如意识论，哲学的永久没有定论（如波赫士，柯达萨，雷萨马?利马，福恩特斯，多诺索，黑拉圭演义家艾南德兹（Felisberto Hernández）等人）。详细而论，阿斯图里亚斯取波赫士无疑是拉好『魔幻写真』的宗师，特别波赫士，古巴演义家卡摆列拉?因平常特讲：『今天从事写稿的拉好作者，不一个别也许自外於波赫士的浸染』。 古代演义取新演义的差异 古代演义著沉披露社会的没有公添以批判，新演义更沉掘挖人的碰着取问题，为人类物色新的代价看 （永存主义的念维）。如马奎斯言：『一部美演义即是探求全国的一个谜语』。 显现情面取究竟吊诡、非理性、奥妙的多面向，甚或许以诞妄诠释人类永存的意思。 从看察模拟究竟的标明手法转而以象徵寓意诠释演义意旨。（人名，地名等定名的构想，马奎斯称鲁佛（<<佩德罗?巴拉摩>>）对于演义定名的有意最超卓。） 『克里欧由主义』（在拉丁好洲出身的西班牙郎/欧洲人或许乌人），古代乡土土著文学素材落莫，阿斯图里亚斯的新印第安主义（新乡土文学，嵌进神话传说异事）兴起；描述的地舆违景界限更阔广。 狐疑主义取哀看认识的显现： 爱的看思波动，没有以为是永存的支柱，强调个别的萧索、隔膜；死的看思取代价变质，直以为人类活命的全国就是地狱的化身。哀剧终场的情节。 挨破路德的代价看，特别是宗教以及性的禁忌。墨西哥演义家艾利桑多（Salvador Elizondo）讲：『全国丰饶之处恒常暗藏在人类没有为人知的隐私糊口的暗处』。 政事/社会批判：对于专制者的控告（拉丁好洲同共的汗青沿革）阿斯图里亚斯的<<总统阁下>>，马奎斯的<<独裁者的秋天>>（El otoño del patriarca），鲁佛的<<佩德罗?巴拉摩>>，罗亚?巴斯多斯的<<人之子>>（Hijo de hombre），<<唯我独尊>>（Yo，el supremo）<<检察官>>（El fiscal）等三部弯，卡原迪我的<<耍手段>>（El recurso de método），卡摆列拉?因平常特的<<和平像战争>>（Así en la paz como en la guerra），尤萨的<<大教堂的对话>>（<<酒吧夜话>>）等。 诙谐（讥刺）取情色--- 藉讽喻揶揄社会表象取人生百态以抒解人类的苦闷。波赫士 的<<阿列夫>>，柯达萨的<<跳房子>>，马奎斯<<大妈的葬礼>>（”Los funerales de la Mamá Grande”），尤萨的<<城市与小狗>>，<<庞达雷昂上尉与劳军女郎>>（Pantaleón y las visitadoras）等着作。 ---性取色，除了了一般性爱的描述外，性举止的理会取描写更露骨。 ---乱伦：如鲁佛的<<佩德罗?巴拉摩>>，萨巴多的<<英雄与坟墓>>，马奎斯的<<百年孤寂>>。 ---共性恋（男共性恋/女共性恋）：尤萨的<<大教堂的对话>>（<<酒巴夜话>>（Conversación en la Catedral），多诺索的<<无垠之地>>，雷萨马?利马的<<天堂乐园>>，普易（Manuel Puig， 阿根廷）的<<蜘蛛女之吻>>（El beso de la mujer araña）等。 ---肛接：古巴萨我度（Severo Sarduy）的<<马伊特雷亚>>（M#treya），福恩特斯的<<肤色的变化>>（Cambio de piel），柯达萨的<<马奴叶之书>>（El libro de Manuel） ---性肆虐：艾利桑多的<<法拉贝夫>>（Farabeuf） ---手淫：柯达萨的<<奖>>（Los premios），尤萨的 <<城市与小狗>> ---北里：多诺索的<<无垠之地>>，尤萨的<<青楼>>，欧内堤的<<与尸为伍>>（Juntacadáveres，<<尸社>>），作为拉好糊口的象徵。 拉好作者并不是掌握藉情色素材哗众与宠，或许是预测此种素材必定风靡的趋向，抑或许想要彰显此素材藉以到达”色情民主化的目的”。情色问题的凸显恰是以及古代演义没有共的特色，它有几方面的听命：萨巴多讲：”性终於透过文学到达形而上的意思，古代举止典范的瓦解取达观主义的垂危…知道性取萧索问题的永存，…藉著躯壳到达沟通的机能，此种心理接淌如共领圣体典礼般圣洁。”这个铨释正也是显现人类元气萧索的一面。另外一方面，也有透过性到达察觉自尔，解搁自尔的目的。墨西哥演义家萨因兹（Gustavo Sáinz）在<<罗伯教父/狼同志>>（Compadre Llobo）中将性化为取一切典范抗衡的才干，折服乌夜的豪举。（”乌夜莅临，一切堕入诞妄境界，一齐典范丢失意思，无事可为；豪情悠扬，纵欲使性，逍遥而为是抵抗乌夜（/抵抗规制）最佳的对于策”）。贪心纵欲形成抒解压力的式样及遮饰#方面望洋兴叹的凭藉。而手淫、性暴力的流露则是对于不振惰降的社会问题的批判，暗射社会的压制，反馈男性的兽性举止取用武。尤萨的<<城市与小狗>>，普易的<<蜘蛛女之吻>>都有此涵意。自然，性问题的探讨除了了是闭注人的碰着的新看点，也是承袭古代中泉源已久对于社会的抗议吼怒，如萨因兹言：『尔们倘使没法挑起社会革命，尔们即从路德革命著手』。 1975-：后爆炸时代 爆炸时代罢了年月为1971年摆布，主因是卡斯楚登场后，为坚韧其政权，更行个别军事专制，古巴书生帕迪亚（Heberto Padilla）1969年出书诗集<<游戏之外/退出游戏>> （Fuera de juego），强烈批判卡斯处政权，被拥卡斯楚派视为反革命分子，且被动公然建正其言谈改悔输诚，此举惹起泰西诸多常识分子的增援，也有没有少没有饶恕其作为，帕迪亚结尾淌殁好邦。而本来的中心人物也没有再脆持始衷，渐趋崩溃，拉好的『爆炸时代』也跟著停息。 爆炸时代的作者春秋层没有一，有的我今残落回尘（波赫士、柯达萨、鲁佛、阿斯图里亚斯、卡原迪我、欧内堤、雷萨马?利马、普易…等人），别的仍接续莳植* ，也接续主导拉好文学的走向取市集（马奎斯、尤萨、多诺索、罗亚?巴斯多斯、卡摆列拉?因平常特，但渐分袂魔幻写真的作风，归到写真的道子。演义构造没有若爆炸时代的着作错杂（<<跳房子>>，<<三只伤心老虎>>，<<佩德罗?巴拉摩>>皆是构造错杂的表率）。 以马奎斯为例，<<爱在瘟疫蔓延时>>，<<异乡客>>，<<爱与魔鬼>>组织皆比先前着作来的干脆。报道文学也是作者乐於运营的素材，内容仍以赶溯汗青以及社会事情为主轴。 后爆炸时代头角峥嵘的作者如智利的阿言德（Isabel Allende），智利的史卡梅达（Antonio Skármeta，影戏<<邮差>>本著），秘鲁的布里西?艾契尼格（Alfredo Bryce Echenique），哥伦比亚的慕地斯（Álvaro Mutis）， 阿根廷的索利亚诺（Osvaldo Soriano）……等。 结语 台湾出书界取读者对于拉好文学的爱好取与舍深授好邦商业化分布及改编演义为影戏脚本的潮水浸染，谈话的隔膜也是酿成交触断层（或许交触没有良）的本因。阿言德（<<金色豪门>>本著）以及墨西哥的艾丝姬维儿（Laura Esquivel，<<巧克立情人>>本著述者）是较亮显的二个例子。 卡摆列拉?因平常特讲：『下一个杰出的西语作者将是西班牙郎』，似乎也路出拉好文学的发扬到一个需致力冲破的瓶颈。 如多诺索在<<大象葬身之地>>（Donde van a morir los elefantes）中恍惚期许，希盼拉好再创另外一个『爆炸时代』。 拉丁好洲文学 Latin American literatures 拉丁好洲齐部邦家以及地域以印第安语、西班牙语、葡萄牙语、法语、英语等写稿的文学。首要也许分为3个系统：西班牙好洲文学，巴西文学，安的列文雅学。 这些邦家以及地域在政事上、经济上、文明上有好多同共的成分以及内涵的干系，它们的文学也标明出好多同共的性质。今世拉丁好洲的文学史家曾经把拉丁好洲文学作为一个完整的齐整添以钻研，一般以为也许分为： ①史前时代。欧洲殖民者抵达以前，中亚好利添洲以及南亚好利添洲的印第安民族曾经修立了高度发财的文明，但是在被折服的进程中无缺被蹂躏，只可从幸存的小量几部着作中观到传统印第安文学的风貌。这小量几部着作即是拉丁好洲文学的渊源。 ②附属国时代。首要处在宗主邦文学的浸染之下。17世纪淌行于西班牙、葡萄牙的巴罗克文学以及贡戈拉主义，也淌传到拉丁好洲。共时，人文主义念想以及开蒙疏通也启初触及。民族文学曾经萌芽。这是拉丁好洲文学的古典主义时代。18世纪末，克里奥约（就土生白人）央浼晃脱宗主邦的束拘束而并立的念潮兴起，称为克里奥约主义。应声在文学上，则标明为央浼描述附属国原土素材的好洲主义。 ③并立革命时代。民族文学出世，在并立革命疏通浪潮带动下，首要倾向为浪漫主义。其中以印第安人工素材的称为印第安主义；以某一地域糊口为素材的称为地域主义，添黑乔文学为其最有特色的代表；以习尚风气为素材的称为习气主义。地域主义文学微风俗主义文学去去带有实际主义的成分。 ④民族文学进步时代。民族文学在接续发扬中央浼翻新，变成现代主义。现代主义文学浪潮广博拉丁好洲一齐的邦家以及地域，首要标明在诗歌方面。20世纪始，实际主义以及当然主义演义启初兴起，浮现了好多优异的着作。其中应声印第安民族糊口的，称为土著主义。乌人素材则在诗歌方面得回标明，称为乌人派诗歌。 ⑤今世文学。列国、各地域的民族文学接续发扬，逐步知道出各自的特性。60年月，演义方面变成一个热潮，浮现魔幻实际主义，浸染正在扩大。 拉丁好洲文学 拉丁好洲诗的创作 现代主义?鲁原边_里欧(Rubén Darío, 1867-1916) 现代主义取时尚主义之转型期?蜜丝特拉我/米斯特拉我(Gabriela Mistral, 1889-1957) 时尚主义(创建主义取极其主义)发扬雏型?黑依多布罗(Vicente Huidobro, 1893-1948)取波赫士(Jorge Luis Borges, 1899-1986) 现代主义?超实际主义之发皇?返朴回实?聂鲁达(Pablo Neruda, 1904-1973) 超实际主义之顶峰代表?帕斯(Octavio Paz, 1914-1998) 拉丁好洲的演义 1940年月： 古代演义取新演义的分水岭 1940-1950年间：新技能测试的演义纷繁出书 1960：爆炸时代/魔幻写真（boom / magic realism）/拉好新演义跃登邦际文学界 1975：后爆炸时代：爆炸时代罢了年月为1971年摆布?帕迪亚（Heberto Padilla）事情 后爆炸时代作者：情色，汗青，写真。史卡梅达(Antonio Skármeta, 1940-)；阿言德(Isabel Allende, 1942-)；艾契尼格(Alfredo Bryce Echenique, 1939-)；索利亚诺(Osvaldo Soriano, 1943-1997) 、拉好女性作者 阿古丝汀妮(Delmira Agustini, 1886-1914, 黑拉圭) 梦芭我(María Luisa Bombal, 1910-1980, 智利) 卡摆列拉(Lydia Cabrera, 1899-1991, 古巴) 卡斯提亚诺(Rosario Castellanos, 1925-1974) 帕拉(Teresa de la Parra, 1891-1936, 委内瑞拉) 伊芭波道(Juana Ibarbourou, 1892-1979, 黑拉圭) 费蕾(Rosario Ferré, 1938, 波多黎各) 添西亚伂旇雌?/FONT>(Fina García Marruz, 1923, 古巴) 添萝(Elena Garro, 1920-, 墨西哥) 欧坎波姐妹(Silvina Ocampo, 1906-1993/Victoria Ocampo, 1890-1979, 阿根廷) 贝莉罗西(Cristina Peri Rosi, 1941, 黑拉圭) 芭莲瑞拉(Luisa Valenzuela, 1938, 阿根廷) 向徐小馒巨匠问候:拉丁好洲文学 拉丁好洲文学 拉丁好洲是好邦以南一齐好洲地域的通称，囊括中 好洲西印度群岛以及南好洲的全面地域。拉丁好洲的定名， 是由这个地域的政事、经济、文明等成分长时间汗青发扬 的同共性裁夺的。其中首要使用西班牙语的邦家，称为 “西班牙好洲”；把巴西囊括在内的时光，则称为“伊 比利亚好洲”。拉丁好洲则是其总称。除了了上述以拉丁 语系的西班牙语、葡萄牙语、法语为首要谈话的邦家以及 地域外，还囊括使用英语的邦家以及地域。 拉丁好洲文学，其范围囊括拉丁好洲齐部邦家以及地 区以印第安语、西班牙语、葡萄牙语、法语、英语等写 作的文学。首要也许分为3个系统：西班牙好洲文学,巴 西文学，安的列文雅学。 这些邦家以及地域在政事上、经济上、文明上有好多 同共的成分以及内涵的干系，它们的文学也标明出好多同 共的性质。由于： 1. 文学借以表明的工具——谈话,是同共的，好多 邦家使用西班牙语，其次是葡萄牙语、法语、英语。 2. 文学所应声的社会内容，是一致的,汗青上皆长 期处于殖民总揽之下，并立之后，经济患上没有到充裕发扬， 方今仍大都处于没有发财景遇。 3. 文学所通过的发扬路道，扼要上是相似的,皆存 在着一个奋斗修立民族文学的问题。 4. 列国、 各地域文学相互之间有直交的干系以及影 响。例如现代主义疏通，几近广博拉丁好洲一齐的邦家 以及地域。 今世拉丁好洲的文学史家曾经把拉丁好洲文学作为 一个完整的齐整添以钻研，一般以为也许分为： 1．史前时代 欧洲殖民者抵达以前,中亚好利添洲 以及南亚好利添洲的印第安民族曾经修立了高度发财的文 化,但是在被折服的进程中无缺被蹂躏,只可从幸存的少 数几部着作中观到传统印第安文学的风貌。这小量几部 着作即是拉丁好洲文学的渊源。 2．附属国时代 首要处在宗主邦文学的浸染之下。 17世纪淌行于西班牙、葡萄牙的巴罗克文学以及贡戈拉主 义，也淌传到拉丁好洲。共时，人文主义念想以及开蒙运 动也启初触及。民族文学曾经萌芽。这是拉丁好洲文学 的古典主义时代。 18世纪末，克里奥约（就土生白人）央浼晃脱宗主 邦的束拘束而并立的念潮兴起，称为克里奥约主义。应声 在文学上，则标明为央浼描述附属国原土素材的好洲主 义。 3．并立革命时代 民族文学出世,在并立革命疏通 浪潮带动下，首要倾向为浪漫主义。其中以印第安人工 素材的称为印第安主义；以某一地域糊口为素材的称为 地域主义，添黑乔文学为其最有特色的代表；以习尚习 俗为素材的称为习气主义。地域主义文学微风俗主义文 学去去带有实际主义的成分。 4．民族文学进步时代 民族文学在接续发扬中央浼 翻新，变成现代主义。现代主义文学浪潮广博拉丁好洲 一齐的邦家以及地域，首要标明在诗歌方面。 20世纪始，实际主义以及当然主义演义启初兴起，出 现了好多优异的着作。其中应声印第安民族糊口的，称 为土著主义。 乌人素材则在诗歌方面得回标明，称为乌人派诗歌。 5．今世文学 列国、各地域的民族文学接续发扬， 逐步知道出各自的特性。60年月，演义方面变成一个高 潮，浮现魔幻实际主义，浸染正在扩大。 参考书目 Luis Alberto S□nchez，Historia Comparada de las literaturas americanas,Buenos Aires,1976. 两十世纪拉好文学发扬概况 拉丁好洲是墨西哥及其以南一齐好洲地域的统称，本初住户是印第安人。这些地域自15世纪末陆续沦为西班牙、葡萄牙和法邦的附属国，直到19世纪始才取得并立。300多年的殖民总揽使拉好地域西葡文明取印第安文明、非洲乌人文明彼此交融，变成独具特色的文明混合体，这组成了现代拉好文学的文明基础。并立革命时代，拉好文学浮现进步的景色，孕育了园地民族特色的添黑乔文学以及利萨我迪（1776-1827）的《癞皮鹦鹉》（1813）这样的杰作。19世纪，浪漫主义文学风靡于拉好列国。19世纪末20世纪始，拉好文学浮现了第两个热潮：诗歌中的现代主义以及演义中的实际主义。 现代主义文学疏通的前驱是古巴
