好友们，大伙美！
从今日启初，为诸位好友分享一个新的博辑，喊干《山海经》。
不少好友，应该皆闻讲过这套特殊拥有传说色采的巨著。
没有只是是由于山海经中有洪量的丹青，生僻字，简略精炼的谈话描写，还在于《山海经》内里丰饶、神奇的内容，唯有是其时人能闻到的、能睹到的、能意识到的、能想象到的一切事物，皆一一记录在内。
比方讲大巨细小的山丘河道，不拘一格的花卉树木，神里神情的半人半神，怪里怪气的半人半兽，华美多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变迁莫
测的神话传奇，许许多多的邦家，许许多多的人，奥密的祭奠，奇异的妆扮，古怪的病 症，有效的药物，味好的食品，有毒的野味，超乎常理的日月，高出常情的 工艺，和邃古帝王的世系，风闻没有一的古史……这基本即是一部传统的大百科齐书。
即由于《山海经》是一部综合各种常识，显患上特殊零乱的传统书籍，因而，到此刻为止，对于于传统书籍的性质也即讲没有熟悉，这套书籍目次的分类也没观点同一。
闭于《山海经》的作家以及年月，从来争辨较多，此刻曾经没观点讲熟悉了，方今根据少许学者的钻研来观，只可大概预计是在西汉之前，并且应该没有是一个作家写的。尔们今日所观到的，首要是由西汉时的刘歆（īn）摒挡解散的。
已经有个这样的记录：
西汉武帝的时光，有人给天子奉献了一只古怪的鸟，拿各种食品喂它， 但它皆没有肯吃。
知名文人东方朔观睹这只鸟，即讲出了它的名字，又讲它应 当吃甚么。一实习，居然即像东方朔讲的。天子即问东方朔，你何如显示的，他讲 《山海经》中有记录，唯有观了即能显示。
到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室 塌陷，有人开掘内里的石壁上刻划着“反拘束窃械人”的图象，传奇启来，但 无人晓得何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。天子问他何如显示的， 刘向也归答是从《山海经》上观到的。
天子大惊，晨臣引动，以是浮现了一 股赏玩《山海经》的小高潮。到了东汉亮帝时，有一位水土工程博家喊王景， 因约束河渠有功勋，得回天子的赏赐，礼品中竟然有一部《山海经》。
亮代的章归演义《封神小说》以及清朝的长篇演义《镜花缘》，应该不少好友皆显示的，这些演义中的神奇故事特殊吸惹人，演义作家想象力也实的丰饶。
其真你没有显示的是，演义中的故事题材以及构想，有不少是来自于《山海经》的，并且演义的作家也是授到了《山海经》的开发。
可想而知，《山海经》的魅力实吵嘴平常呢。
《山海经》整篇文章文大约是三万一千字多字，一同分为十八篇，其中“山经”五篇，“海经”十三篇（这里的“海”，指僻遥之地），首要记叙了自邃古到秦汉时代中华地面上的山水、动物、植物、矿物、汗青、习气、神话传奇等等内容。
《山海经》问世后，因书中有没有少内容乖谬无稽，是以，历代对于它作不苛钻研的人少之又少，如司马迁在《史记·大宛传记》中即曾讲过：“故言九州山水，《尚书》近之矣。至《禹原纪》、《山海经》一齐怪物，余没有敢言之也。”连司马迁对于《山海经》皆“没有敢言之”，普通学者自然更没有敢往撞了。
《山海经》内里最没有美处理的问题，即是你没有显示该何如观待书中提到的洪量的怪物、怪人以及怪神，如九首人面的九凤、一首十身的茈（zǐ）鱼、长满珍珠的珍珠树、吃了果真能让人永生的没有死树、胸口有洞的穿匈邦人、身生羽毛的羽民邦人、能带来怪风雨的天傻神、睁眼关眼即是白昼乌夜的烛阴神，等等。
倘使你若是把这些皆观成为伪造，或许是以为是乖谬，那末《山海经》的代价便会大挨扣头；
但是，倘使你实的把这些内容看成是实正的汗青，感觉是实真永存的，也很难得回一齐人的认共。
因而，你在收闻的时光，也许把这套书籍看成是一部神话性质的地舆书。
《山海经》中记叙的洪量怪物、怪人以及怪神，你也许从四个方面往意识：
一、书籍的内容即是本初宗教或许巫术的记载，比方讲：书中提到的各种山神、和祭奠这些山神的确实典礼，就属此类内容。
两、也许观作是传统人图腾爱戴的名义，如先后有首、猪身的并封，六脚四翼、浑沌无面目的帝江，等等，颇有能够即是传统氏族的图腾。
其真，在遥古时期，本初宗教、巫术取图腾爱戴去去联结在一同，也没有需确实亮确的#。
三、书籍的内容也许算是遥古时代的神话传奇，如夸父每日、精卫填海、鲧gǔn腹生禹、形天无首持做戚而舞等等，当属传统神话无疑。
四、书籍的内容是昔人因错觉或许寄托想象创建出来，比方讲六首蛟、穿匈邦、三首邦之类，此正取现代有人以为神农架有蛮人、尼斯湖有怪兽、火星上有怪人一致。
总之，这即是一部布满智慧、创意无限的传统经典，也许讲是一部实正的“天书”
但是，到此刻为止，不少好友一闻睹山海经这个词，即是感觉基本观没有懂这原“天书”。
为啥会浮现这样的情形呢？
首要是有三个本因：
一是《山海经》中涉及洪量的山、水、动物、植物、人物等，但或许因山水变化、地名沿革，皆由于年月久遥、耳食之言，或许者是原来即是传统人平空想象的，因而，书籍中起码有三分之两以上的山水、动植物名及人名已没法确认了。
两是《山海经》中有没有少山水、动物、植物、人物等的名字不时在文中一再浮现，并且有时共样的称说，但讲法的又没有同样，添上《山海经》中没有少园地的文字编纂的比拟芜乱。
因而，除了非你忘性尤其美，特殊有耐心，从新至尾细细赏玩，还有不时干条记，不然是很难读懂《山海经》的。
三是《山海经》中有没有少内容根据传统图片而记载的，倘使要扔启图片来注解《山海经》，对于内容的明白即特殊痛苦。
《山海经》的版原不少，其中解释原也罕有种，如晋人郭璞所撰《山海 经传》、亮人王崇庆所撰《山海经释义》、清人吴任臣所撰《山海经广注》、清人郝懿行所撰《山海经笺疏》等，皆是较沉要的。其中尤以郝懿行注原为集大成之作。
尔此次录制的《山海经》，即是用郝懿行注原作为参考。
没有管何如讲，我们也没有是博门的钻研职员，也用没有着把这套古籍钻研亮白。
尔是暂且讲之，您即暂且闻之。。。即当做是故事或许者是趣听闻即美了，在节目之中，倘使有少许没有合乎逻辑，或许规律的问题。也请您多多海涵。。。原形套遥旧书籍，没几何人能实正整亮白。
感谢您的收观，倘使你可恨原博辑的内容，你也许闭注定阅，后期的节目会更精粹。
