邰高娣
中华民族积厚流光的文明长河中，闭于虎的传奇取图象也没有胜枚举。尔邦传统广泛崇信的四个方位神中就拔取白虎状况来指代西方，汉朝绘像石中也有洪量的虎纹饰浮现。除了此除外，没有论是文人骚人如故民间绘师，均塑造了没有少闭于老虎的艺术状况，脚以知道老虎在人们心中的职位。千百年来，中原民族往往处于天灾、人祸、卒荒战乱当中，人们必要疗养孳乳，祷告以及安详安宁，便赋与“百兽之王”——老虎以享福驱灾的属性，崇虎的举止也逐步转化为广泛的民间风气，年绘中当然也少没有了以及虎有关的内容。
门神门绘中的虎
年绘中的老虎状况最早浮现在门绘中。《周礼·春官》记录门绘虎时提到：“师氏居虎门之左，司王晨。”并解释云：“虎门，道寝门也，王日视晨于道寝，门外绘虎焉，以亮猛于守，宜也。”师氏指的是周代的官名，掌三德三行，教邦子，位居于虎门之左。虎门就道寝门，乃周王逐日解决晨政的园地，场所显要，故必要在这里的门上绘虎的状况，以备防守。
到了汉朝，门上绘虎的范围扩大，应劭《习气通义》卷八记录：“县官常以腊除了夕，饰桃人，垂苇茭，绘虎于门，都效于前事，冀以卫凶也。”汉朝除了了县官“绘虎于门”外，地下墓室里的门上刻划着虎形或许白虎展首的绘像石也没有断出土，也许申明其讲。应劭《习气通义》卷八中还记录了汉朝除了夕绘虎于门的本因，就“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，食鬼怪。使人兵患上恶遇，焚焐皋比饮之，击其爪亦能辟恶，此其验也”。于今，河北武强、陕西凤翔等地的年绘还有多种虎门神素材，在云南丽江纳西族也有贴《雷霆白虎之神》等图藉以御凶的习气。此外，东汉王充《论衡》引《山海经》云：“立大桃人，流派绘神荼、郁垒取虎，悬苇索以御凶魅”。蔡邕《专断》中也记录了“神荼、郁垒”取虎之间的闭系：“岁竟十两月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中驱疫鬼也；桃弧、棘矢、土饱，饱且射之，以赤丸五谷播撒之，以除了疾殃。一霎立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之。神荼、郁垒两神：海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑技东北有鬼门，万鬼所收支也，神荼、郁垒两神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食(喂)虎。故十两月岁竟，常以先腊之夜逐除了之也。乃绘荼、垒并悬苇索于流派，以御凶也。”此描述也常被用作门神原因而援用。
唐朝时，民间淌行绘虎头于门上以防止疫疠疾病的民风营谋，段成式《酉阳杂俎》载：“俗美于门上绘虎头，书聻字，谓阴刀鬼名，可息瘟疫。”该风气于今还在福修、广东沿海一带有迹可循。
镇宅神虎 保吉除了邪 山东潍坊
镇宅神虎 保吉除了邪 山东潍坊
清朝，虎状况在门绘上的状况入一步发扬，各年绘产地浮现了五花八门的老虎门绘，多以镇家宅保安定为主，如山东潍坊的《镇宅神虎》画制一双下山猛虎，阳文印“镇宅神虎、保吉除了邪”；绘面构图对于称，绘角加添了石榴、喜鹊图案，颇具点缀表示。乐趣的是，本地其实不将此绘贴于宅院正门上，而是贴于后门，意为以及前门的门神一同防守家宅。此外，有的老虎门绘除了了拥有镇宅的意思外，还象征财产，如河北三合义绘店出品的《泰山神虎》门绘中的老虎身躯粗大，眼似铜铃，弛口露齿，尾巴高扬，前侧有盛满珠宝的聚宝盆，意指摈除邪祟又守护玉帛，每一幅上皆有七言尽句一首，并钤有“泰山神虎”符印。又有一类老虎门绘以“母子虎”的状况浮现，如陕西凤翔的《镇宅神虎》，描画了一只大老虎带着一只小老虎嬉戏的情景，没有似#老虎的凶猛之姿，更拥有世间情味，亦没有失镇宅驱邪保孩童们安定安康之机能。
泰山神虎 河北
镇宅神虎 陕西凤翔
镇宅神虎 陕西凤翔
老虎除了了独自作为门绘状况外，还作为门神的坐骑，取门神一同浮现，最具代表性的就《封神小说》中的人物赵公亮的坐骑，通俗以及骑鹿的燃灯路人配为一双门神。民间传奇赵公亮被姜子牙封为财神，统管世间一切金银玉帛；燃灯路人是传奇中启天辟地的盘古的徒孙，他没有仅能辟邪救人，还能兴风作浪，令人间风调雨顺，六畜兴旺。老人民将两人敬为门神，没有光为了保家宅安定，更是企求安居乐业，六合静谧。赵公亮骑虎的门神状况淌传较广，在河南朱仙镇、山东潍坊、江苏桃花坞、安徽住县等地的门神中均有浮现。
赵公亮（门神） 山东潍坊
赵公亮（门神） 安徽住县
吉祥年绘中的虎
除了了贴于门上的老虎门绘，还有大局部老虎年绘是贴于屋内墙壁中的，尺幅较大者通常是堂屋中央贴用的中堂绘，图中的老虎多为下山猛虎造型，旁插有三把利剑。如河北武强有一副《镇宅神虎》就属此类，人们将虎刻印成巨幅中堂绘，挂于室内，起镇宅保安定的听命。其上又题诗一首：“猛虎下山各处游，百兽群中力称侯。没有妨良民老人民，单吃恶霸手脚头”。从中发泄了对于陵暴人民的恶霸土豪之忿恨。此幅神虎身躯粗大，眼如铜铃，弛口露齿，率领一幼虎，很有气度。另有天津杨柳青的《镇宅神虎》中堂绘，图中画瓶中金戟三枝、钢鞭三条，正合宇宙三合之讲，而瓶中插戟亦有“平升三级”之吉祥涵义，本地民间传奇此图中之虎本为武财神赵公亮的化身，故悬于家中可辟邪、升官、聚财。另有一讲此图首先并不是镇宅辟邪之物，而是“三合会”（宇宙会）的会标。
镇宅神虎 湖北武强
镇宅神虎 天津杨柳青
还有一类贴于屋中涵义镇宅的横幅老虎年绘，绘中的老虎也呈横卧或许横着站立姿式，名义别致，该铺示没有共绘面构图中的老虎状况年绘，均为河北所产。其中一副画一横卧的老虎正侧首而视，躯体粗大广阔，四爪卷伏有力，双眼炯炯有神，美似正警觉地察视鬼怪魍魉没有祥之物。前哨地上亦插有宝剑三口，起辟邪听命。齐图仅用黄红二色套印，天真亮速，但刻印俱佳，右上角钤“镇宅神虎”大印，为德兴绘店刻印。其它一副描画一大虎携幼虎作前进状，大虎以黄红二色套印，正归首呼应幼虎，小虎伸颈行进，施以粉红色，益显其童稚心爱，二虎彼此照应，右边又衬以一双胡蝶，衬着其吉祥喜庆气味。左上钤“镇宅神虎”墨印，并有“双盛成绘店”字样，表现出品绘店称说。
镇宅神虎 河北武强
镇宅神虎 河北武强
除了了镇宅，老虎在民间年绘的表明中常带有除了邪往瘟的祥瑞意思，这种年绘多取财产有关，江苏姑苏桃花坞的《金钱虎》，福修漳州的《衔钱入宝》均为此类年绘之代表。《金钱虎》中画一虎衔剑，身上绘满铜钱纹样，外有蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”之虫盘绕。人们借虎为“百兽之王”的名号，涵义老虎可驱“五毒”、往邪祟。此幅年绘颇为尤其的是虎身的古铜钱上除了刻有“洪武通宝”、“宣统通宝”等亮、清代号外，还有“亮治通宝”、“阔永通宝”等日原年号之货币。福修漳州的《衔钱入宝》年绘尺幅较小，本地土话中虎取“福”字音相近，故五虎谐音“五福”。《尚书·洪范》谓“五福”：“一曰寿，两曰富，三曰康宁，四曰攸美德，五曰考终命。”长寿、高贵、身材安康且元气安宁、有好德、没有遭横祸才会擅终，这是中邦人对于“福”的确实阐释，涵括了人们对于幸福人生的赶求目标。此幅年绘画五只变形扩充，稚趣心爱的灿烂小虎，中央一只怀捧“招财入宝”铜钱，“五虎”配合于一图，环抱着一只聚宝盆，意寓五福全齐，又有生财、护财之意。该绘套印在红底的纸上，是闽南以及台湾等地献岁贴在门额上的一种年绘。此外，福修漳州还有一种《衔钱入宝》，仅画一只老虎口衔“招财入宝”铜钱，多为红纸墨色印刷，较少着色。但老虎身材大幅度扭动，极具矫健之态，且身下及违上不同画有聚宝盆以及“八卦图”，涵义镇宅辟邪，大发达源。
金钱虎 江苏姑苏
五虎入宝 福修漳州
衔钱入宝 福修漳州
河北武强有一类老虎窗花年绘，幅面较小，但刻印缜密，名义专有。此类窗花绘一副上多画四图镇宅神虎，二二相对于，一青一黄，有的守护着聚宝盆及珠玉，有的地插三剑，既可辟邪又能落福。并各率一幼虎，兼有带子上晨之吉祥涵义。除了此除外，武强所产之老虎年绘中还有一副匠心独运地画出葡萄枝蔓蟠曲之状，而扼要看之，其中又组成龙形及虎形，饶有奇趣，体现出民间艺人的智慧取想象。此图名曰《龙虎斗》，但绘中的葡萄象征多子，龙、虎都为吉吉利兽，整幅着作所要表明的如故福运、高贵、吉祥的中心念想。
镇宅神虎 河北 武强
葡萄龙虎 河北武强
山西绛州端五有“贴福虎”年绘的风气，每一年端五，家家户户购一弛画有天师跨虎年绘，由小孩着色，称为“描端五老虎”，贴在门上或许床头墙壁，也许驱邪落五毒。而在晋南临汾一带，陈时还在墙壁上贴红纸条，其上写有“蒲月五日午，天师骑艾虎。手持菖蒲剑，斩魔进九泉”字样。现存一弛《端五福虎》年绘虽为墨线印制，但墨色浓淡相宜，虎的造型生动，身材前扑，正取一蛇缠斗。端五时节，气暖飞扬，蚊虫加多，作为“五毒”之一的蛇也罢了蛰伏启初营谋，故此福虎在端五时节贴用，亦有落五毒之意。无特有偶，迄今开掘的民邦时代北京的一弛年绘亦画制的是虎落五毒的内容，绘面上的老虎前面双爪死死扼宿蝎子以及壁虎，反面一爪踏宿蟾蜍，一爪踏一长蛇，蛇纠葛于虎身，虎尾处更缠一蜈蚣，“五毒”在猛虎的阻碍下，转动没有患上，绘面上方写有“下令”两字，图案虽单一，但神气动静尽头逼真。
端五福虎 山西新绛
虎落五毒 北京
年绘中的神佛异人坐骑之虎
年绘中的神佛异人骑虎者，大抵为赵公亮取弛天师两人，此类年绘中所体现的虎状况大多附庸于赵公亮或许弛天师等人物，不时被成立于绘面下方或许边角处，首要横跨人物的刻划。前文已述作为门神的赵公亮，但除了门神中庸燃灯路人搭配除外，赵公亮还不时作为并立的“武财神”或许“龙虎玄坛实君”的状况浮现于民风年绘或许纸马中。
正乙玄坛 江苏无锡
赵公亮 江苏无锡
从前，春节时香案前会供武财神赵公亮，因他骑一乌虎修筑，在《封神小说》中被封为“金龙快意正乙龙虎玄坛实君之神”。《三教搜神大齐》中记录的赵公亮：“主除了瘟剪疟，保病禳灾，主办公允，求财快意；平常讼冤申抑，使之注释偏袒；购售求财，使之宜利。”在天津，商户们为了购售兴旺，大多供武财神赵公亮。而南边的江南以及闽粤一带住户，从前也都以赵公亮为财神，其图象绘样甚多，春节启市或许商铺启业、对于财神赵公亮祭奠最为审慎忠诚，江苏无锡、姑苏等地的纸马中多有标明。其中江苏无锡的一副《赵公亮》年绘，图中人物头戴幞头，身着铠甲，豹头环眼，颌下满髯，手持钢鞭，前有乌虎，旁有仙童侍立，并题“正乙玄坛”，绘面上方画有黄金万二匾额及入宝神祇状况，为无锡罕见的的纸马形态。江苏姑苏桃花坞年绘《赵公亮》中的赵元戎环眼虬须，头戴铁冠，身披铁甲，一手上扬钢鞭，一手捧元宝，八面威风，二旁守财仙童分执金轮及快意，下高洁中为聚宝盆，盆后踞守一乌虎。比起赵元戎的高大威猛，此绘中的老虎没有仅形骸没有大，连情态皆似乎被赵公亮的威气所震慑。安徽芜湖的《赵公亮》年绘形制较为非常，绘面上方写有“皆督府”字样，二侧有朱字联语，写“执金鞭落龙伏虎，捧玉旨入宝招财”，表现赵公亮之状况取身份；绘面中央下方之赵元戎，一手举鞭，一手握元宝，身胯乌虎呈前进状。
赵公亮 安徽芜湖
赵公亮 江苏姑苏
浙江余杭一带淌行贴用漏版印刷的纸马，其中有一副《正乙玄坛》，内容描画的亦为赵公亮危坐持鞭的状况，仅仅在制作技法上取#产地年绘没有共，该年绘以墨线印人物及动物皮相，再用漏版印刷诸色，结尾用手画填染出相。因其非常的制作技法，点漏的色采使绘面中的老虎身材呈灿烂色采，透出喜庆之感。
正乙玄坛 浙江余杭
四川绵竹亦有标明骑虎赵公亮的年绘，题为《赵公镇宅》，是绵竹年绘知名老招牌云鹤斋的本版拓片，尺幅较大，本版刻制极为缜密，此种墨拓年绘为齐邦#产地所没有睹。此图画制的赵公亮以及胯下猛虎都刚刚猛、英武，形神兼备，气度撼人。最为尤其的是，此图在老虎身下的山石间，刻有五只团聚在一同的小雏鸡，它们搁松自若，似已得回赵公护佑，小鸡的柔弱稚嫩取赵公亮以及猛虎的八面威风变成强烈反差。
赵公镇宅 四川绵竹
弛天师是另外一位年绘中塑造较多的骑虎人物，其名陵，一名路陵，东汉沛邦丰县人。东汉顺帝时扶植路派，教人崇奉，并以符箓咒法制病除了灾，后裔担当其路法，世居龙虎山，被奉为天师。《岁时杂记》记录：“端五，皆人绘天师像以售，又合泥干弛天师。”又宋朝刘松年的《耕织图》中绘有一田舍屋梁上贴一弛天师作法状，得悉弛天师之图象在宋代已很淌行。民间信念以为弛天师有捉鬼除了祟的法力，所以在端五节将其像弛贴供奉，以除了阴毒，保家宅安定。
弛天师落五毒 陕西凤翔
弛天师 江苏姑苏
陕西凤翔有一弛《弛天师落五毒》的年绘，丹青弛天师坐于山石之上，身穿八卦服，一手执符水杯，一手高举，于绘面右上方祭起五雷符，打扫蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣等迫害之虫，身边有猛虎跟班。绘面左上方为符咒，该地多在端五先后将此绘弛贴于卧房当中，用以躲凶求吉。江苏姑苏年绘中亦有二幅《弛天师》，其中姑苏桃花坞代表绘店王荣兴出品的《弛天师》一图中，天师身穿八卦衣，一手捧符水，一手执剑，趁骑神虎，目力炯炯逼人，虎爪踏一“驱邪神印”，下方宣传有已被降服的蛇、蝎、蜈蚣等五毒状况，知道出强盛的法力。另外一《弛天师》神像身骑猛虎，手执五雷令牌，上镌“下令”两字，并有“灵符镇宅”“驱邪落福”“八卦”印符和“江西龙虎山东大学实人”字样，点亮人物身份。绘面下方通体黄色的猛虎正在驱逐五毒。此两种神像绘均为清末姑苏住户端五节时吊挂。#如四川绵竹、安徽芜湖等地亦有弛天师骑虎素材的年绘，形制取贴用风气取#产地年绘并没有两致。
弛天师 江苏姑苏
弛天师 四川绵竹
弛天师 安徽芜湖
此外，云南京大学理有一副《独足五郎》的甲马，画制的是云南各地广泛崇信的“独足五郎”，但没有共的园地对于其的认知没有同样，有的园地以为其是财神的化身，也有园地唤其为邪神。绘面上的五郎独足骑于一猛虎之上，线条简率单纯，左上方刻“来者不拒”，是人们对于“独足五郎”神性的真心期盼。
独足五郎 云南
白虎 云南京大学理
纸马中的白虎星君
纸马是广泛永存于尔邦各地的一种民风年绘品类，蕴含儒释路及民间信念中的繁多神祇，内容丰饶。作为兽中之王的老虎，从来被民间视为包庇人们糊口安宁的神兽，贴神虎、白虎一类的纸马，是为企求“镇宅躲邪，消灾落福”，求患上合家安宁以及幸福。白虎又名驱虞，《诗经·召南·驱虞》注：“驱虞，义兽也，白虎乌文，没有食生物。”又《淮南子》云：“西方金也，其神为太白，其兽白虎”。《瑞应图》也记录：“白虎者，仁而没有害，王者没有残酷。”昔人以白虎常见，睹则六合静谧，施政者没有残酷，百姓患上纳福祉。云南京大学理白族将纸马称为“甲马”，其中有《白虎之神》，是供山中寨子里挨猎砍柴人家所贴用。这是由于此地游牧的先民，常在山里碰到猛兽为害，其中以老虎最为凶猛以及体壮，因而本地的“甲马”将虎作为神来爱戴，并将其供奉为山神。北京纸马中有《白虎之位》，其中的白虎神君头戴虎头盔帽，手中持利斧，森严危坐于龛中，文武酒保四人分立二旁，下方台阶处，画一人脸青龙，呈弛牙舞爪之姿。浙江余杭的漏版纸马中亦有一副《白虎神君》，其如山神样子，身披沉甲，手持长斧，瞋目而立，身边跟班有一灿烂猛虎，因漏版印刷本因，虎脸其实不熟悉，笔画的沉点在神君脸部，其眉发髯毛处均沉墨涂抹，颇具威慑力。
白虎之位 北京
白虎神君 浙江余杭
此外，白虎作为传统神话中的四灵之一，也是主西方的方位神，并以及青龙被路教作护卫神#路看庙门处。宋朝范致亮《岳阳风土记》云：“老子祠有两神像，所谓青龙白虎也。”亮姚宗仪《常熟私志》叙寺看篇云：“致路看庙门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监卒神君。”故民间常有“左青龙、右白虎”之讲法，纸马中亦有《右白虎》之着作。河北的两件《右白虎》纸马中的白虎君都为文臣挨扮，头戴纶巾，立于祥云当中。其中一位年纪稍长者身穿紫红相间衣袍，饰海水江崖图案以及云纹，手握龙头长斧，死后跟班一侧身猛虎，但脸部却呈正面，气度雄赳；另外一位白虎君白面，身着红绿衣衫，饰花草图案，死后亦跟班一猛虎，俯首翘尾，生动逼真，此幅着作神龛的最上方有两龙双剑图案，中央花瓶中插有三支绘戟，亦为“平升三级”之意。两幅纸马都刻制缜密、套印确切，为河北、北京等地经常使用的纸马名义。
右白虎 河北
右白虎 河北
结尾，虽然是虎年，但也没有患上没有提到虎因作为猛兽而被人降服的年绘着作，如《李存孝挨虎》《景阳冈武松挨虎》《黄三太挨虎》《李逵劈虎》《杨香挨虎》《周处除了三害》等故事，此处略举一两。
李存孝挨虎 河南朱仙镇
《李存孝挨虎》是河南朱仙镇年绘的代表性素材，说述的是唐末晋王李克用奉诏拂拭黄巢，途中夜梦飞虎进帐，占梦为患上勇将之喜兆。天明出猎，于山前睹一少年安敬念，徒手挨死猛虎，遂收进为义子，与名李存孝，故事出自《残唐五代小说》第十归。图中李克用头戴风帽，肩挎弓箭，腰佩长剑，骑马扬鞭，李存孝双手举虎过顶，神气自如取李克用对于视而立。绘面动感一概，形神兼备。
景阳冈武松挨虎 江苏姑苏
此外，演义《水浒传》中武松挨虎的故事在中邦民间妇孺皆知，江苏姑苏桃花坞王荣兴绘店出品的《景阳冈武松挨虎》将其挨虎的状况置于绘面正中，横跨标明武松健硕的身躯、威武的脸色及勇斗猛虎的英勇魄力。二旁还绘了猎户弛千、李万及亭长、地保等人物，他们有的张皇，有的标明钦佩，更陪衬武松奔放、勇武的英豪赋性。天津杨柳青戴廉增绘店的《扼虎救父》描画了杨香没有畏劲敌，挨虎救父的故事，绘面上画制的老虎在混身黄色外，还用粉白勾画线条，增补了立体感，一板一眼。
(原文作家单元为中邦艺术钻研院）
肩负编纂：李梅
雠校：弛明明
