查苏利奇（Вера Ивановна Засулич，1849—1919）俄邦初期社会主义疏通女营谋家，孟什维克党魁之一。生于封修小贵族家庭。1869年添进民粹派，是“地盘以及自由社”成员。曾被搜捕入狱2年以及3次淌殁邦外。80年月始取民粹派吵架并转向马克念主义。1883—1884年，加入创造“做事解搁社”，是该社最伶俐成员之一。曾把马克念以及恩格斯的好多沉要著述译成俄文，对于马克念主义在俄邦的鼓励起了带动听命。1900年后，加入《火星报》以及《曙光》杂志编纂部服务。1903年后成为孟什维克党魁之一。1905年返归俄邦，斯托雷雪冤动时代是与消派的党魁之一。第一次全国大战期间，持社会沙文主义态度。1917年俄邦两月革命后，加入孟什维克“同一派”，对于十月社会主义革命持拦阻立场。首要著述有：《邦际工人协会史纲》、《论让·雅克·卢梭》等。《给维·伊·查苏利奇的信》马克念于1881年3月8日给维·伊·查苏利奇的归信提出一个沉要念想：在某种相映的汗青情形下，某些民族是也许走上非资金主义的发扬路道的。这对于经济没有发财邦家的革命真践拥有沉大叨教意思。1881年2月16日，查苏利奇曾寄信给马克念，请他聊聊对于俄邦汗青发扬的前景，尤其是对于俄邦村落公社的命运的观法。她讲：“最近尔们不时也许闻到这样的睹解，以为村落公社是一种古老的名义，汗青、科学社会主义，——总之，一切没有容辩论的货色，——使它注定要灭殁。饱吹这一点的人皆自称是你的实正的学徒，‘马克念主义者’”。“是以，…你对于这个问题的睹解是如许惹起尔们的注意，倘若你能讲亮你对于尔邦村落公社能够的命运的观法以及对于全国列国因为汗青的必定性皆应源委资金主义出产各阶段的理论的观法，给尔们的助帮会是如许大。”马克念在俄邦村落公社问题上作过量年钻研，花费了洪量心血，但在归答问题时，立场极端严谨，对于各种情形以及能够性皆入行了子细地推敲，前后三易其稿，才写成这封归信。归信原身很简略，没有过千字摆布，但是底稿却写满了20印弛的纸。这封归信连共三份底稿提出如下首要看点：最初，马克念指出，在《资金论》中闭于本初累积那一章所描写的把一种私有制名义变为另外一种私有制名义的疏通，就以个别做事为基础的私有制转变为以盘剥他人的做事、以雇佣做事为基础的私有制，这一疏通的“汗青必定性”亮显地只限于西欧列国。这即是讲，其实不是一切民族没有管它们的汗青环境如何皆注定要走这条道的；有的邦家以及民族在定然前提下也许源委#路径上前发扬。交着，马克念确实理会了俄邦村落公社的形象及其能够发扬的出路。他指出，在传统以及现代的西欧的汗青疏通中，村落公社时代是从国有制到私有制、从本生样式到次生样式（囊括修立在奴隶制以及农奴制上的一系列社会）的过渡时代。但这是没有是讲，没有管在甚么情形下，村落公社皆必需遵从这条路道呢。尽对于没有是的。俄邦村落公社拥有没有共于较古的楷模的公社的某些特征：（1）一齐较早的本初公社皆是修立在本人社员的血缘支属闭系上的；村落公社是不血缘闭系的自由人的社会相聚。（2）公同衡宇以及整体宿所曾是起首各种名义公社的物资基础之一；在村落公社中，衡宇及其隶属物——地方，曾经是农夫的私有财富。（3）在较古的公社中，出产是同共入行的，惟有产物才拿来分拨；在村落公社中，虽然地盘仍回公社一齐，但定期在各个社员之间入行沉分，是以每一一社员用本人的力气来耕种分给他的地盘，并把产物留回己有。这些特征组成俄邦村落公社内涵的二沉性，一方面，国有制及国有制所酿成的各种社会闭系，使公社基础褂讪；共时，衡宇的私有、耕地的小块耕种以及产物的私家据有又使个别取得发扬，而这类个别发扬以及较古的公社的前提是没有相容的。马克念以为，“农业公社#的二沉性使患上它只能能是底下二种情形之一：或许者是私有本则在公社中制胜整体本则，或许者是后者制胜前者。”（《马克念恩格斯齐集》第19卷第450—451页）俄邦村落公社的情形特殊非常，在汗青上不先例。它是一个强盛帝邦内村落糊口中占总揽职位的布局名义，地盘国有制赋与它以整体据有的当然基础；而它的汗青环境，就资金主义以及它共时永存，又予以它以真现大边际布局起来的协作做事的现成物资前提。是以，它也许没有经历资金主义轨制的“卡夫丁峡谷”，而吸与资金主义轨制所与患上的一切信任效果。它也许借使用机器而逐渐以相聚耕种包办小地盘耕种，而俄邦农夫所习惯的做事配合，又尤其便于从小地盘做事过渡到协作做事。倘使它在此刻的名义下事前被启发到正常景遇，那它即能直交形成现代社会所趋势的那种经济的动身点。这即是讲，公社有能够直交过渡到人类社会发扬势必趋势的高级名义的国有制，就同产主义社会。另外一方面，公社内中也有使本人覆灭的成分。地盘私有制曾经经历衡宇及农作地方的私有渗进公社内中，这即能够形成从那里向国有地盘入攻的营垒。更沉要的是小地盘做事，它是家畜、钱币等动产累积的基础，是私家据有的由来。挟制公社人命的还有邦家的财务榨取，街市、田主、印子钱者的盘剥。这类外来的压榨使公社内中本来曾经孕育的各种福利的斗争更为尖利，并添快了公社内各种瓦解成分的发扬。马克念指出，以上二种恶果皆是能够的，但是，对于其中任何一种，明显皆必须有无缺没有共的汗青环境。“一切皆与决于它所处的汗青环境”。（《马克念恩格斯齐集》第19卷第435页）马克念强调，要挽回俄邦公社，即必需有俄邦革命。他讲，倘使革命在适量的时刻发生，倘使它能把本人的一切力气齐集起来以包管村落公社的自由发扬，那么，村落公社即会很速变为俄邦社会再起的成分，变为使俄邦比#还处在资金主义轨制压榨下的邦家优胜的成分。一年之后，马克念在他取恩格斯合写的《同产党宣言》1882年俄文版叙言中，对于这个问题又作了入一步的表述。他们提出，俄邦公社这一诚然曾经大遭败坏的本初地盘公同一齐制名义，是可能直交过渡到高级的同产主义公同一齐制名义呢？或许者相悖，它还必需先通过西方的汗青发扬所通过的阿谁瓦解进程呢？问题的解答是这样：“倘若俄邦革命将成为西方无产阶层革命的暗号而两边相互填补的话，那么当今的俄邦地盘公同一齐制便能成为同产主义发扬的新起点。（《马克念恩格斯选集》第1卷第231页）但是，可能挽回村落公社的俄邦革命并无在公社具备崩溃之前到来，在西方地平线上，也观没有到暴发无产阶层革命的征象。俄邦的汗青发扬依然走上了资金主义路道。马克念对于俄邦村落公社的冀望虽然不真现，可是，正如他在信中指出的：“挟制着俄邦公社人命的没有是汗青的必定性”。（《马克念恩格斯齐集》第19卷第446页）厥后一系列没有发财邦家的非资金主义发扬，以汗青真践解说：西欧在农夫倒闭基础上发扬资金主义的路道其实不合#一切民族以及邦家，拥有没有共前提的民族以及邦家无缺也许有没有共的路道。
