“高山仰止，景行行止”，语句出自《诗经·小雅·车舝》。
间闭车之舝兮，念娈季女逝兮。匪饿匪渴，德音来括。虽无美友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，美我无射。
虽无玉液？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德取女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜尔觏我，尔心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏我新婚，以慰尔心。
《小雅·车舝》是一首写新郎新婚之喜的诗。齐诗五章，每一章六句。尾章“高山仰止，景行行止”，写婚车越太高山，行走在大道上。书生孺慕高山，遥眺大道，面临良伴，情满胸襟。这是叙事、写景，但更多的则是譬喻。新娘那好丽的形骸以及脆贞的德性，正像高山、大道同样使人敬意以及瞻仰。诗句意蕴优厚，气宇不凡，所以成为表明一种爱慕之情的最佳意象，遂成千古名句。
对于于“高山仰止，景行行止”一句的注释，传统有没有共的观法，首要差距是在对于于“高山”以及“景行”的明白。汉朝郑玄把“高山”譬喻高尚的路德，“仰”是慕仰；将“景”解作“亮”，“景行”是“亮行”，其中“行”读íng，就灼烁梗直的举止。郑玄注证明：“昔人有高德者则慕仰之，有亮行者则而行之。”千年以后的南宋大儒朱熹提出了没有共观法，他以为“高山”就是实际的山，不其余喻义；将“景行”注释为大路、大道，前一个“行”读作háng，注释讲：“高山则可仰，大道则可行。”对于“止”字，两人皆注释为语帮词，不真际意思，后人援用时也有改作“之”字，也没有失其宗旨。
郑玄取朱熹，一个一味说求其中的高尚喻义，一个特殊直白，二人讲法差异特殊大。把两人的讲法搁在诗中来解，却皆没有很得当。郑讲高而没有当，朱讲浅而没有脚。正如孔子所讲：“矫枉过正”，将两人之讲折衷一下，庶几患上之。
太史公司马迁在所著《史记·孔子世家》中，用这句话赞叹孔子，并在反面添了二句：“虽没有能至，然心乡去之”，意义是“尔虽然没有能到达孔子的那种高度，可是心里却始终瞻仰着。”可知司马迁是将“高山仰止，景行行止”明白为崇高的德性。司马迁比郑玄早生二百多年，可知参观之讲，早在郑玄以前，已通行于世。
郑玄、朱熹皆是大儒，二人的讲法皆有定然路理，没有过因为二人相隔千年之久，在朱讲提出以前，郑讲已为大伙所广泛交授，是以后代在援用这话时，多与郑讲，少有与朱讲的。这样观，再往深究谁对于谁错，谁优谁劣，不了任何意思。今天援用“高山仰止，景行行止”时，也皆是与用郑讲，用来表明高尚的德性使人参观之意。《荀子·正名》云：“名无固宜，约之以命，商定俗成谓之宜，异于约则谓之没有宜。”恰是这样的路理。倘使再往干老学究之争论，刺刺不休，未免太陈腐。
