君人者，隆礼尊贤而王，沉法爱民而霸，美利多诈而危。
总揽百姓的君主，属意礼义敬服忠良即能称王六合，注沉法制庇护百姓即能称霸诸侯，贪图财利多弄欺诈即会危殆。
故王者必居六合当中，礼也。
因而称王六合的君主定然宿在六合的核心地域，这是一种礼法。
故王者先仁而后礼，天施然也。
因而称王六合的人最初说究仁德，然后才说究礼仪，当然的策画即是这样。
币厚则伤德，财侈则殄礼。
礼品优厚即会挫伤德，财物豪侈即会潜伏礼。
故礼之生，为忠良如下至庶民也，非为成圣也，不过亦因而成圣也。
那礼法的制订，是为了忠良和底下的群众的，其实不是为了令人成为至人，不过它也是令人成为至人的一种工具。
礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
所谓礼义，即是对于职位富贵的人要恭顺，对于垂老的人要孝敬，对于年长的人要敬从，对于年幼的人要慈祥，对于轻贱的人要予以恩惠。
正人之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以路而勿强。
正人对于于子女，痛爱他们而没有标明在脸上，使唤他们而没有露脸色，用正确的路理来启发他们而没有强逼他们交授。
旧交无礼没有生，事无礼没有成，邦家无礼没有宁。
因而人不礼即没有能糊口，#不礼即没有能办成，邦家不礼即没有患上安宁。
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
劣等的臣子用财物来奉侍君主，清淡的臣子用人命来奉侍君主，优等的臣子推荐人材来奉侍君主。
主路，知人；臣路，知事。
为君之路，在于打听人；为臣之路，在于粗通政治。
擅学者绝其理，擅行者究其难。
擅于学习的人具备弄通事物的路理，擅于干事的人具备克制服务中的痛苦。
正人能为可贵，没有能令人必贵己；能为可用，没有能令人必用己。
正人可能干到也许被人敬服，但没有能使他人定然敬服本人；可能干到也许被人录用，但没有能使他人定然录用本人。
