先秦念想家引证杨子念想最驰名的一段话是：“杨子与为尔，拔一毛而利六合，没有为也。”（《孟子·绝心上》）《韩非子》也有好像的话：“今有人于此，……没有以六合大利易其胫一毛。”（《显学》）
在《列子·杨朱》中也有一段涉及“拔毛”的对于话：“禽子问杨朱：往子之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。孟孙阳讲：有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。曰：有断若一节患上一邦，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体绝顶之一物，奈何轻之乎？”
《列子·杨朱》中的内容能否即是杨子的念想，学术界的观法从来没有一。有论者讲：“尔们以为，不管《列子·杨朱篇》是什么时候的着作，其属于杨朱学派的念想是也许信任的。”（ 王处辉：中邦社会念想史上册，南启大学出书社1989年版，p.120）
尔以为尚没有能这么信任，《列子·杨朱篇》可以有些内容是入一步分解了杨子的念想，但其实不排斥它的另外一些内容是借杨子的形式而散布少许跟杨子念想其实不相似的货色。是以，必需作子细对于照以及理会才能作结尾讯断。上述“拔毛”的一段话观来美似《孟子》中的那句话的概括证明，但尔理会的后果是，它取后者是没有相似的。
当禽子问杨子时，杨子应该尽头信任地归答，而没有应该讲：“世固非一毛之所济。”这样的归答，言下之意是，倘使一毛也许济一世，他或许许是也许磋商的。杨子会这样归答吗？明显没有会。并且，当禽子入一步赶问“倘使能济世，你做吗”时，杨子的归答是没有应，就没有讲话。这明显没有像一个念想淌派扶植者的作为。他既然可能讲出“拔一毛利六合而没有为”这样亮确尽对于的话来，在对于手欺人太甚的赶问眼前何如会没有亮确后相呢？
有论者招认这段话，反而以为孟子所讲弯解了杨子的意义。在他眼里，杨子讲“‘损一毫利六合没有取也’，仅仅阐述中为了强调论点，而使用的一种极其化口气。由于杨子显示，一毛是没有能济一世的。对于于禽子的假设，杨子感应难以接续对于话下往。”（傅红春、邢祖礼：孟子对于杨子、许子以及子产批评的再批评，天府新论2004年第5期）
尔以为这一讲法单调根据。既然“损一毫利六合没有取”是杨子提出的本则，孟子所讲“杨子拔一毛而利六合没有为”，即不弯解他的意义。就使是为了添强论点而将话语尽对于化，在对于方的赶问下，杨子也应该予以亮确信任的归答，而没有应该躲而没有答。
交着是孟孙阳（粗略是杨子的学徒）取禽子应答，似乎在包办杨子说明看点，但也没有合乎杨子的原来态度，并且从逻辑上说也没有通。孟孙阳的意义是，倘使对于身材的损害没有太大（侵若肌肤），却也许取得很大的福利（获万金），那末是也许磋商这类接换的。倘使对于身材的损害很大（断若一节），就使福利也很大（患上一邦），那即没有定然会作这类接换了。
杨子会是这个意义吗？“拔一毛利六合没有为”或许“损一毫利六合没有取”，这是在讲亮一种态度，一种立场，一种极而言之的话，其实不是在阴谋甚么。因而，倘使要拿杨子的原意来讲亮这个问题，他粗略只会讲，就使划破一点皮肤而也许取得万金，尔也没有会作这类接易；倘使断臂或许断腿，那更没有能够作任何接换了。
孟孙阳交着论证讲，一根毫毛相对于于肌肤来讲是眇乎小哉的，而一点皮肉相对于于一节肢体来讲也是眇乎小哉的，但毛发累积多了即成为了肌肤，肌肤累积多了即成为了肢体（这二句话有语病，暂且没有赶究，假定也许设置），这样观来，一根毫毛虽然仅仅人的身材的特殊特殊小的局部，尔们却没有能贱视它。
这类论证明显是没有通的。拔往一个别身上的一根毫毛取覆灭他全面身材，对于这个别酿成的挫伤是基本没有能相比的。孟孙阳的论证不任何讲服力，他仅仅在字面上注释了杨子闭于“拔毛”的话，而不明白其真质。
（原文摘自《中邦社会念想钻研》（黄忠晶等著，中同中间党校出书社2007年版）一书）
杨子（杨朱）的社会浸染有多大——杨子如是讲（一）
